text:
ПРЕЗЕНТАЦИЯ  Лекция    «СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ» (часть  2)

Рассматриваемые вопросы:

         1.Культура, цивилизация, формация.
         2.Глобальные проблемы и будущее человечества.
         3.Человек и культура.

ЭПИГРАФ
      «В нашу эпоху нет более острой темы и для познания, и для жизни, чем тема о культуре и цивилизации. Это – тема об ожидающей нас судьбе»
                                                             			                Н. Бердяев

1.Культура, цивилизация, формация.  КУЛЬТУРА.
      Духовный прогресс предполагает, прежде всего, рост культуры.
      Отметьте, что понятие  «культура» появляется в эпоху Просвещения. До этого оно употреблялось лишь функционально: CULTURA JURIS (выработка правил поведения), CULTURA SCIENTIAS (употребление знаний), CULTURA LITTERARUM (совершенствование письменности».
       В классической латыни слово «культура» употреблялось в смысле «возделывание земли»  (AGRI CULTURA).
КУЛЬТУРА
     У Цицерона оно впервые используется для обозначения духовной культуры:«CULTURA ANIMI AUTEM PHILOSOPHIA EST» («но культура духа есть философия»).
      Культура – это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленной в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.
КУЛЬТУРА
     Во всяком обществе создаётся своеобразная, уникальная и неповторимая духовная атмосфера, которая не могла бы образоваться в другом месте и в другое время.
     Каждая исторически определённая культура имеет свои положительные стороны, которыми не обладает никакая другая.
      Бессмысленно спрашивать, например, что «выше» или «прогрессивнее» - учение Спинозы или Гегеля, произведения Шекспира или Льва толстого, Библия или Коран.
 Важнейшие  составляющие культуры:

      язык,
      понятия (концепты) и знаковые системы;
      отношения;
      ценности и правила (нормы) поведения людей.

ОТЛИЧИЕ  ОТ  ЦИВИЛИЗАЦИИ
     Культура есть явление внутреннее и органическое, она захватывает самую глубину человеческой души, слагается на путях живой, таинственной целесообразности.
      Этим она отличается от цивилизации, которая может усваиваться внешне и поверхностно и не требует всей полноты душевного участия, как писал об этом И.Ильин.
      Культура же предполагает определённую степень нравственности и не сводится просто к образцам поведения.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ

      Что означает термин «цивилизация»? Французский языковед Эмиль Бенвентист установил, что он происходит от лат. CIVIS – гражданин, а CIVILIS - это организованное, государственно-организованное общество.
      Впервые термин ввели в оборот французский экономист Мирабо (1757) и шотландский философ, политический мыслитель и историк А. Фергюсон (1767).
      Его возникновение связано с «революцией в умах», совершенной мыслителями в 17-18 веках.
ЦИВИЛИЗОВАННОЕ  ОБЩЕСТВО
     Понятие «цивилизация» появилось в 18 веке в тесной связи с понятием «культура».
      Французские философы-просветители называли цивилизованным  общество, основанное на началах разума и справедливости.

ТРИ  УРОВНЯ  РАЗВИТИЯ  НАРОДОВ
     Возрастающий массив этнографических сведений позволил в 19 веке закрепить ТРИ уровня развития различных народов:
     исходный, низший – ДИКОСТЬ;
     более высокий – ВАРВАРСТВО;
     высший – ЦИВИЛИЗАЦИЯ (американский этнограф Л. Морган, Ф.Энгельс).
      При этом дикость – это период от появления человека до изобретения им гончарного круга; варварство – от гончарного круга – до возникновения письменности (Генри Морган. «Древнее общество»).
ОСНОВНЫЕ ЗНАЧЕНИЯ ПОНЯТИЯ «ЦИВИЛИЗАЦИЯ»:

     1. «Цивилизация» как заключительная стадия социокультурной эволюции, сменившая стадию варварства, подобно тому, как варварство сменило стадию дикости.
     2. «Цивилизация как духовные, гуманистические противовесы, блокирующие негативные, антигуманные проявления, присущие стадии цивилизации (значение 1-е).
      В этом смысле говорят и о «цивилизованном обществе», о «цивилизованном человеке» в отличие от варвара и дикаря.

ОСНОВНЫЕ ЗНАЧЕНИЯ ПОНЯТИЯ «ЦИВИЛИЗАЦИЯ»
      3. «Цивилизация» как определённый региональный тип культуры, который может характеризоваться чертами дикости, или чертами варварства и цивилизации (в 1-ом значении).
     4. «Цивилизация» как заключительный агонизирующий этап определённого типа культуры, когда искусственные, механические связи сменяют связи органические.
      В этом значении употребляет термин «цивилизация» О.Шпенглер, говоря о закате фаустовской культуры (культуры Запада).

Генезис  цивилизации
        Цивилизация в широком смысле означает историческую ступень развития человечества, которая началась как результат «неолитической революции» («новый каменный век» - 8-3 тыс. лет до н.э.).
        Или, согласно терминологии английского археолога Гордона Чайльда, как результат «аграрной революции».
        В этот период в различных регионах Земли, в зонах предцивилизации (протокультуры) люди совершают переход от присваивающего хозяйства (охота, собирательство) – к хозяйству производящему (скотоводство, земледелие).
 Формация
       Содержательная критика ранних форм европейского капитализма с его мировыми тенденциями подкрепляла точку зрения, согласно которой все общества проходят одну магистральную линию развития.
        В середине 19 века такой концепцией становится идея прогрессивной смены общественно-исторических (экономических) формаций, разработанная К.Марксом и Ф.Энгельсом.
     Общественно-экономическая формация  — стадия общественной эволюции, характеризующаяся определённой ступенью развития производительных сил общества и соответствующим этой ступени историческим типом экономических производственных отношений, которые зависят от неё и определяются ею.
     Основными общественно-экономическими формациями являются: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, социалистическая и коммунистическая.
     В ней будущее видится как преодоление  института наёмного труженика, как свободная ассоциация свободных производителей на основе роста творческого характера труда и  всестороннего развития личности.
СМЕНА  ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ  ФОРМАЦИЙ:
     Первобытнообщинное,
      рабовладельческое,
      феодальное,
      капиталистическое,
      социалистическое общества – вот классическая марксистская формационная «лестница» человеческой истории в её прогрессирующем развитии.

БАЗИС  И  НАДСТРОЙКА
      Структура общественно-экономической формации определяется прежде всего категориями «базис» и «надстройка».
      БАЗИС – это совокупность производственных отношений, составляющих экономическую структуру общества, определяющую систему идеологических форм социальной жизни людей.
НАДСТРОЙКА
       НАДСТРОЙКА - это совокупность идей и идеологических отношений, а также закрепляющих их учреждений и организаций (государство, политические партии, профессиональные союзы и иные общественные организации), свойственных данному обществу.
      С их помощью все общественные отношения делятся на МАТЕРИАЛЬНЫЕ и ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ.
2.Глобальные проблемы и будущее человечества

     По мнению большинства учёных, человечество стоит перед десятком острейших, неотложных проблем, затрагивающих всё мировое сообщество в целом.
      Эти проблемы получили название «ГЛОБАЛЬНЫХ». Их можно условно разделить на ДВЕ ГРУППЫ.
     К первой группе глобальных проблем относится угроза экологической катастрофы на Земле, энергетический кризис, проблемы, связанные с выживанием человечества как вида.
      Это глобальные проблемы типа «ОБЩЕСТВО – ПРИРОДА».

ГЛОБАЛЬНЫЕ  ПРОБЛЕМЫ
      Другая группа проблем связана с отношениями внутри человеческого общества.
      Сюда относятся проблемы предотвращения мировой войны и ядерной катастрофы, прекращения гонки вооружений, проблема разрыва между экономически развитыми и развивающимися странами, проблема голода, рост отчуждения между людьми.

СЦЕНАРИИ  БУДУЩЕГО  ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
     По результатам отчётов Римского клубы (Дж.Форрестор, Д.-Х.Медоус и Д.-Л.Медоус), были выдвинуты 13 сценариев будущего человечества.
     Начнём со сценария, условно именуемого «самотёком» - всё образуется само собой, по принципу стихийно-рыночной экономики.
      Но, как показала компьютерная модель Медоусов (Стокгольм, 1972), развитие по такому сценарию приведёт человечество к катастрофе уже в 21 веке!

СЦЕНАРИИ  БУДУЩЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
     Другой сценарий – информационное общество О.Тоффлера и Д.Белла.
      Оптимизм авторов держится на вере в технологический прогресс, в информационные технологии, в новое перераспределение мира на информационно развитые «метрополии» с их транснациональными корпорациями и навсегда отставшие «информационно-экологические колонии».

СЦЕНАРИИ  БУДУЩЕГО  ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
      По-прежнему привлекателен антропокосмический сценарий Э.К.Циолковского – «завоевать Вселенную для блага человека».
      Предусматривается вынос экологически вредной индустрии с Земли в ближайший Космос, что, бесспорно, могло бы существенно ослабить проявления глобального экологического кризиса на Земле и отодвинуть в будущее его негативные последствия.
УСТОЙЧИВОЕ  РАЗВИТИЕ
     Национальная концепция УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ США (обладает 40-50% мирового научного потенциала и к тому же обеспечена своими природными ресурсами) выглядит наиболее реально по сравнению с другими странами. Согласно этой концепции развитие должно осуществляться не в ущерб будущим поколениям.
       Но даже для США такой сценарий – всего лишь отсрочка, а не выход из кризиса. Хотя население увеличивается в этой стране всего на 1% в год, в 2030 году население США составит 350 миллионов, а к середине 21 века – 400 миллионов человек.
НООСФЕРНОЕ  РАЗВИТИЕ
     Нужны принципиально иные ориентации – на сознательно регулируемое и планируемое  НООСФЕРНОЕ РАЗВИТИЕ, возвращающее человечество к  КО-ЭВОЛЮЦИИ общества  с биосферой.
     Сценарии этого типа отталкиваются от идеи В.Вернадского и Тейяра де Шардена о ноосфере.
Они могут быть разделены на два класса –	ЭКОЭВОЛЮЦИОННЫЕ и
	ЭКОРЕВОЛЮЦИОННЫЕ.

ТЕХНОСФЕРА
      Современный кризис начался в 20 веке и, по существу, есть процесс замещения биосферы ТЕХНОСФЕРОЙ.
      Он может закончиться эффектом опрокидывающегося айсберга.
     Если мы перейдём к техносфере, то должен появиться и адаптированный к ней новый ствол жизни – это КИБОРГИ (симбиоз человеческого мозга и биоинженерных устройств).
ГОМЕОСТАЗ
     Поддержание гомеостаза возможно
      1. при существенном сокращении населения;
      2. при переходе от количественных показателей роста – к показателям качественного совершенствования, то есть переходе от потребительского сообщества – к обществу идеологическому;
      3. при переходе ментальности на позиции наделения природы правами, как ими наделён современный человек (Витторио Хёсле – немецкий философ-гегельянец).
ТРЕБОВАНИЕ КО-ЭВОЛЮЦИИ
      Если ЧЕЛОВЕЧЕСТВО хочет надолго обеспечить свое существование, ему необходимо будет применять идею права и свободы не только к человеческой природе.

 Литература:

     Аурелио Печчеи. Человеческие качества. – М.,1980.
     Бердяев Н. Царство Духа и царство Кесаря // Судьба России. – М.: Сов. Писатель,1990.
     Гудожник Г.С. Цивилизация: развитие и современность//Вопросы философии,1986, №3.
     Клягин Н.В. Происхождение цивилизации. – М.,1996.
     Лоренц Конрад. Восемь смертных грехов цивилизованного человечества //Знание-сила,1991, №1.
     Питирим Сорокин. Кризис нашего времени /Человек цивилизация, общество. – М.: Политиздат,1992.
ЛИТЕРАТУРА:
     Моисеев Н.Н. Человек и ноосфера. – М.,1990.
     Фёдоров Н. Соч. – М.,1982. С.301.
     Формация и цивилизация / Материалы «Круглого стола» //Вопросы философии, 1989, №10.
     Шпенглер О. Закат Европы, т. 1-2. – Пг.,1925.
     Штемпель Д. Население мира в 2000 году. – М.,1988.
     Эра роботов или эра человека? //Наука и религия, 1997 № 10.


title: Презентация на тему: Социальные взаимодействия

text:
Социальные
взаимодействия
Социальное взаимодействие – систематические, регулярные, взаимообусловленные социальные действия субъектов, направленные друг на друга
Социальный контакт – первый шаг к установлению социальных отношений, скорее, соучастие, но еще не взаимодействие
Социальная связь - совокупность зависимостей между людьми, реализованных через социальные взаимодействия, их взаимные отношения, которые объединяют людей в социальные общности.

Социальное взаимодействие – систематические, регулярные, взаимообусловленные социальные действия субъектов, направленные друг на друга
Социальные отношения
Личностно - групповые
Межличностные
Межгрупповые
Формы
социальных
взаимодействий
    1.  Сотрудничество предполагает участие в общем деле.
 2.  Компромисс —разрешение конфликтной ситуации путём взаимных уступок.
3.  Соперничество ориентировано на собственную  победу при проигрыше партнера.
4.  Конкуренция  — это соревнование между людьми в достижении сходных целей и результатов.
5. Конфликт – столкновение взглядов, позиций за одинаково значимую ценность.

Социальный конфликт - особое  взаимодействие индивидов, групп, объединений при  столкновении их  несовместимых  взглядов, позиций, интересов
Личностные
Межличностные
Внутригрупповые
Межгрупповые
Другие
Причины социальных конфликтов:
    1. физические потребности (пища, материальное благополучие и т.д.);
2. потребности в безопасности;
3. социальные потребности (общение, контакты, взаимодействие);
4. потребности в достижении престижа, знаний, уважения, определенного уровня компетенции;
5. высшие потребности в самовыражении, самоутверждении.

Стадии конфликта
Методы предупреждения конфликтов
    Предупреждение конфликтов - деятельность по созданию и укреплению таких условий жизнедеятельности, при которых исключается возможность возникновения конфликтов.

Поддержание сотрудничества – универсальный способ предотвращения конфликтов.
   1. Метод согласия;     2.  Метод доброжелательности;     3. Метод  уважения личности
       противника;    4. Метод взаимного дополнения.
Компромисс - решение проблемы через взаимные уступки.
Переговоры – мирная беседа обеих сторон.
Посредничество – использование третьей стороны в заочном решении проблемы.
Арбитраж – обращение к органу, наделённому специальными полномочиями.
Применение силы, власти, закона -одностороннее использование власти или силы той стороной, которая считает себя сильнее.
Способы решения
конфликта
Социальные аспекты труда  проявляются в том, что люди, воздействуя на природу,  обеспечивают свое существование и развитие
Трудовые отношения
Потребность в самоуважении, самовыражении, активности
Потребность в стабильности и общении
Потребность в создании необходимых материальных условий продолжения рода
Интересы
Направлены на социальные отношения, от которых зависит удовлетворение нужд работника
Материаль-
ные
Деньги, премии, жилье
Нематериаль-ные
Знания, наука, политика
Культура труда
Совершенствование трудовой  среды: условий, в которых протекает трудовой процесс
 Физические факторы: воздух, влажность
 Технико-технологические факторы: средства и предметы труда
 Рабочая сила: решающий фактор производства
Культура трудовых отношений: создание благоприятного нравственно-психологического климата в трудовом коллективе
Культура труда личности: система ценностей и мотивов трудовой деятельности
Профессиональные знания: НТР увеличивает роль квалифицированного труда
Дисциплина
Трудовая мотивация личности: трудолюбие, исполнительность, рациональность


title: Презентация на тему: Социальная философия. Общество

text:
 ПРЕЗЕНТАЦИЯ

                             Лекция                         «СОЦИАЛЬНАЯ  ФИЛОСОФИЯ» (часть 1).

Рассматриваемые вопросы:
     1.Понятие общества.
     2.Общество и его структура.
     3.Специфика социальной реальности.
     4.Состав социальной реальности.
     5.Гражданское общество и государство.
     6.Развитие общества.

 1.Понятие общества

      В «Толковом словаре русского языка» приводится шесть разных его значений.
     Общество - это  совокупность людей, объединённых исторически обусловленными социальными формами совместной жизни и деятельности («феодальное общество»).
      Или круг людей, объединённых общностью положения, происхождения, интересов («дворянское общество»).
      Добровольное, постоянно действующее объединение людей для какой-либо цели («общество филателистов»).
     Та или иная среда людей, компания («попасть в дурную компанию»).
СОЦИАЛЬНАЯ  РЕАЛЬНОСТЬ
     Общество  - не просто совокупность людей, но ещё и реальная, объективно существующая совокупность условий их совместной жизни.
     Социальная реальность (Эмиль Дюркгейм) отличается от природной реальности и несводима к последней. Но она столь же «реальна», как и природа, хотя и имеет свою специфику.
      Это «надбиологическая» и «надиндивидуальная» реальность, которая первична по отношению к биопсихической реальности, воплощённой в  человеческих индивидах.
     Ведь человек,  с его биологической и психической организацией, может существовать только в условиях общественной жизни.

ОБЪЁМЫ ПОНЯТИЯ «ОБЩЕСТВО»

          Во-первых, под обществом могут пониматься разные по своим масштабам социальные организмы:
     Отдельное общество, имеющее место на некоторой территории в течение определённого исторического времени (древнегреческое общество, современное российское общество и т.п.).
     Региональное объединение нескольких отдельных обществ (социокультурный мир). Например, западноевропейское общество, мусульманский мир.
     Человеческое общество – множество всех отдельных обществ, рассматриваемое как единое исторически развивающееся целое.

СМЫСЛЫ   ПОНЯТИЯ  «ОБЩЕСТВО»
           Во-вторых, понятие «общество» обретает разный смысл в зависимости от уровня абстракции, на котором рассматривается общество:
      На первом уровне понятие общества отражает конкретный исторически образовавшийся  социальный организм – отдельное общество, социокультурный мир, человеческое общество как целое.
      На более высоком уровне абстракции это понятие означает определённый тип общества: первобытное общество, индустриальное общество и т.п.

«ОБЩЕСТВО  ВООБЩЕ»
          Наконец, на высшем уровне имеется в виду «общество вообще».
         Оно строится путём абстрагирования от специфических особенностей, которыми различные социальные организмы отличаются друг от друга, и фиксируют лишь такие черты и признаки, которые присущи любым типам общества.
          Иначе говоря, в этом понятии отражаются свойства социальной реальности вообще.

2.Структура (устройство) общества.

     К подсистемам или социальным структурам общества относят различного рода социальные общности, группы, организации, - такие, как семья, этнос, нация, классы и др.
      Здесь внимание привлекают вопросы, касающиеся их природы, их взаимосвязи, их социальных функций, их места и роли в развитии общества, эти вопросы будут рассмотрены позже.

ТРИ   ОСНОВНЫЕ  СФЕРЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ   ЖИЗНИ:

     во-первых, производительную, утилитарную деятельность, связанную с удовлетворением жизненных потребностей;
     во-вторых, организационную, управленческую деятельность, призванную обеспечить согласованность коллективных действий, общественный порядок;
     в-третьих, информационную деятельность, состоящую в накоплении, сохранении и трансляции знаний, ценностей и норм поведения.

 3.Специфика социальной реальности

       Социальная жизнь - это вся совокупность условий общественной жизни, которые выступают перед членами общества как надиндивидуальные, объективно данные обстоятельства их существования.
      Социальная реальность складывается  из явлений, которые Дюркгейм называет социальными фактами. Это особый тип явлений, которые имеют место только в обществе, только в совместной жизни людей.
      Они содержат в себе какую-то исходящую от людей духовность, которой нет в физических, химических, биологических фактах.
 4.Состав социальной реальности

       Выделим  некоторые важнейшие компоненты социальной реальности.
     Сами люди, их объединения, отношения, действия – это главная составляющая социальной реальности, созидающая её сила. Человек, в котором соединяется материальное и духовное, тело и душа, распространяет эту свою «двойственность» вокруг себя.
      И это «двухслойное» - материальное и духовное – содержание социальной реальности в человеческом мире.

ЯЗЫК
      Наиболее очевидным образом способность человека наделять свои творения смыслом проявляется в языке.
      Общаясь с помощью языка, люди приписывают звукам устной речи (или буквам письменной речи) смыслы, которыми они физически – как колебания воздуха (или какие-то закорючки) – сами по себе не обладают.

АРТЕФАКТЫ
     Мир материальных артефактов. Артефактами ( от лат. арте – искусственный и фактуз – сделанный) в широком смысле слова называют любой искусственно созданный объект, в отличие от объектов, возникших в природе естественным путём.
      К артефактам относятся сделанные руками  людей вещи, рождённые в их головах мысли, найденные  ими средства и способы действий, формы совместной жизни и пр.
ПРИРОДНЫЕ  ЯВЛЕНИЯ
      вовлечённые в сферу социальной деятельности. Осваивая природу, люди усматривают смысл – ценность, пользу и т.д. – также и в естественно возникших её явлениях.
      Так, например, нефть, не имевшая когда-то никакого отношения к социальной реальности, вошла в неё и превратилась в общественное богатство страны.
КОЛЛЕКТИВНЫЕ  ПРЕДСТАВЛЕНИЯ
       У каждого человека складывается своя индивидуальная картина окружающего его мира. Но вместе с тем существуют и общие взгляды, представления, мысленные установки, имеющие хождение в обществе и более или менее разделяемые его членами.
      Э.Дюркгейм назвал их «коллективными представлениями».
      Они существуют в головах людей, но не  зависят от личной природы индивидов.
 5. Гражданское общество и государство.
      Особое место  среди всех социальных организаций занимает государство.
      Конфуций уподоблял государство большой семье и считал, что опорой государственной власти служит нравственность, любовь и уважение младших к старшим.
      Против этого выступала школа фацзя («законников»), которая утверждала, что государственная политика несовместима с моралью и власть должна строиться не на нравственных принципах и совести, а на законе и страхе наказания.

ОСНОВНЫЕ  ПРИЗНАКИ ГОСУДАРСТВА:

     1. Публичная власть – система государственных органов и учреждений, специальный аппарат управления (парламент, правительство, министерства и т.д.) и принуждения («силовые» органы: армия, полиция др.).
     2. Система правовых норм, юридических законов, которыми регулируются общественные отношения (в отличие от обычаев и традиций, действующих в первобытном строе, юридические законы устанавливаются государством и реализуются благодаря его силе).

ОСНОВНЫЕ  ПРИЗНАКИ  ГОСУДАРСТВА:
         3. Территориальное деление населения (в отличие от деления населения по кровнородственному признаку в родовом строе, государство объединяет своей властью и защищает всех людей, населяющих его территорию, независимо от принадлежности к какому-либо роду или племени).
     4. Система налогов, дающих средства для содержания государственного аппарата, а также организаций и людей, находящихся на государственном обеспечении (в сфере образования, здравоохранения, социального обеспечения), и для осуществления функций, которые государство должно выполнять.

ОСНОВНЫЕ  ФУНКЦИИ  ГОСУДАРСТВА:

      1. Охрана правопорядка – обеспечение соблюдения законности всеми лицами государства, борьба с правонарушениями, охрана прав и свобод граждан.
      2. Экономическая – регулирование хозяйственной жизни страны через систему налогообложения, регулирования цен, поддержку приоритетных отраслей экономики и т.д.

ОСНОВНЫЕ  ФУНКЦИИ  ГОСУДАРСТВА:
     3. Социальная – защита нетрудоспособного и малоимущего населения, создание условий для развития здравоохранения, образования, общественного транспорта и т.д.
     4. Культурная – обеспечение деятельности учреждений науки, искусства, религии, средств массовой информации и т.д.
     В современных условиях всё большее значение приобретает
      5. экологическая функция государства.
ВНЕШНИЕ  ФУНКЦИИ  ГОСУДАРСТВА:

       1. Оборона страны или военная экспансия в отношении других стран.
       2. Внешнеполитическая деятельность – проведение интересов государства в международных отношениях с другими государствами.
       3. Внешнеэкономическая деятельность – торгово-промышленные и финансовые контакты с другими государствами.
     Среди внешних функций в современном мире важное место занимает
        4. международное сотрудничество в сфере социально-гуманитарного, культурного, технического, научного взаимодействия и обмена.

ФОРМЫ  ГОСУДАРСТВА
       Ныне государства обычно различают по формам правления, государственного устройства и политического режима.
     По формам правления государства подразделяются на монархии и республики.
       Признаки монархии: власть передаётся по наследству; власть принадлежит властителю (монарху) бессрочно. Различаются монархии неограниченные и ограниченные.
     Признаки республики: выборность власти; выборность на определённый срок. Республики подразделяются на президентские, парламентские и смешанные.
     Особой формой считают диктатуру.

ВАЖНЕЙШИЕ  ПРИНЦИПЫ  ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО  ГОСУДАРСТВА:

     1.Полновластие народа, то есть единственным источником власти в стране является народ, который осуществляет свою власть непосредственно, а также через органы государственной власти и органы местного самоуправления.
     2.Верховенство права во всех сферах жизни и наличие эффективных форм контроля за реализацией законов.
     3.Незыблемость прав и свобод личности, её правовая защищённость, взаимная ответственность граждан и государства друг перед другом.

ВАЖНЕЙШИЕ  ПРИНЦИПЫ ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО  ГОСУДАРСТВА:
     4.Социальный характер государства – политика его направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека.
     5.Признание и защита равным образом частной, государственной, муниципальной и иных форм собственности.
     6.Разделение исполнительной, законодательной и судебной власти.

ВАЖНЕЙШИЕ  ПРИНЦИПЫ  ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО  ГОСУДАРСТВА:
     7.Идеологическое многообразие – никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
     8.Политическое многообразие – общественные объединения и партии равны перед законом.
     9.Соответствие внутреннего законодательства принципам и нормам международного права.

ГРАЖДАНСКОЕ  ОБЩЕСТВО
      Одним из феноменов современной демократии является гражданское общество.
     Гражданское общество  -  это сфера самопроявления свободных граждан и добровольно сформировавшихся ассоциаций и организаций, независимая от прямого вмешательства и произвольной регламентации со стороны государственной власти.
      Становление его концепции относится ко второй половине 18 – началу 19 веков.
      Философия Просвещения, немецкая классическая философия, в трудах представителей которых начинает осознаваться необходимость чёткого различия между государством и гражданским обществом , отдавали приоритет  государству (особенно Гегель).
ПРИОРИТЕТ   ГРАЖДАНСКОГО ОБЩЕСТВА
      Напротив, в философии и социологии марксизма, а также в большинстве современных политологических и социологических теориях утверждается приоритет гражданского общества над государством, а в его расширении и укреплении усматривается одно из важнейших условий социального прогресса.

ОСНОВНЫЕ  ФУНКЦИИ  ГРАЖДАНСКОГО  ОБЩЕСТВА:

     1. Полное удовлетворение материальных и духовных потребностей людей;
     2. Защита частных сфер жизни людей;
     3. Рычаг сдерживания политической власти от абсолютного господства;
     4. Стабилизация общественных отношений и процессов.

6.Развитие общества

     Говоря о развитии общества, зададим себе вопрос: действуют ли в человеческой истории законы, определяющие поведение социальных систем и подсистем - этносов, классов, государств и человечества в целом?
      Или же исторические явления уникальны и неповторимы, а, следовательно, как писал С. Франк, здесь нет места для закономерности?
ПОНЯТИЕ   ИСТОРИЧЕСКОЙ ЗАКОНОМЕРНОСТИ
     Уникальность исторических явлений – несомненный факт. Но она не абсолютна.
     При всех различиях существует и сходство, их повторяемость, в которой и заключается историческая закономерность.
     Между событиями истории существуют объективно обусловленные зависимости, которые никакая свобода воли не может изменить.
      Подобные зависимости – это и есть законы истории.
ГЛОБАЛИЗАЦИЯ
     Ныне развёртывается процесс формирования принципиально нового типа социальной реальности. Этот процесс идёт одновременно в двух основных направлениях:
      1. становление нового типа общества в наиболее развитых странах;
      2. образование глобального, охватывающего весь мир социального организма (глобализация).
«ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ  ОБЩЕСТВО»
     Новый тип общества который приходит на смену индустриальному, называют по-разному:
      «постиндустриальное общество» (Дж.Белл, Дж.Гэльрейт);
      «сверхиндустриальная цивилизация» (О.Тоффлер);
      «информационное общество» (М.Маклюэн, Е.Масуда);
      «технотронное общество»(З.Бжезинский).
       Постиндустриальное общество – продукт НТР 20-21 веков.
 Литература:

     Аристотель. Политика. Соч.6 в 4-х т. Т.4. – М.: Мысль, 1983.
     Арон Р. Демократия и тоталитаризм. – М.,1993. С.23.
     Бранский В.П. Социальная синергетика как постмодернистская философия истории /Общественные науки и современность. 1999, № 6.
     Волков А.И. Человеческое измерение прогресса. – М.: Политиздат,1990.
     А.С. Кармин, Г.Г. Бернацкий. Философия. - СПб.: Издательство ДНК. 2001. Гл. 7. Социальная философия.
     Маркс К. Письмо П.В.Анненкову, 28 дек. 1846 г. //Маркс К.Энгельс Ф. Соч., т.27.
     Момджян К.Х. Введение в социальную философию. – М., 1997. С.303-304.
Новая технократическая волна на Западе. – М., 1986.
ЛИТЕРАТУРА:
      Ф.А Хайек. Дорога к рабству // Вопросы философии,1990. №10, 11, !2.
      Поппер К. Открытое общество и его враги. Т.1. – М.,1992. С.220.
     Ожегов С.И. и Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. – М., 1992. С.24. Статья «общество».
      Платон. Государство /Платон. Диалоги. – М.: ООО «Издательство АСТ»; Харьков: «Фолио», 2003. С.86-98.

ЛИТЕРАТУРА:
      Сорокин П.А. Социологические теории современности. – М., 1992. С.24.
     Томас Джефферсон о демократии / Сост.: Сол К. Падовер. – СПб.: Лениздат, 1992.
     Хосе Ортега-и-Гассет. Восстание масс // Вопросы философии,1989, №  3, 4.
     Философский энциклопедический словарь. – М., 1983: статьи «государство», «общество».
     Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21.


title: Презентация на тему: Смех и слезы античной философии: к эволюции образа Гераклита и Демокрита

text:
Смех и слезы античной философии: к эволюции образа Гераклита и Демокрита.25 июня 2015 г., XXIII Универсум платоновской мысли СПбГУ-РХГА, СПб.
Автор д.фил.н., проф. Дорофеев Даниил Юрьевич,   в рамках поддержанного РГНФ проекта  14-03-00594а, «Иконография античных философов: история и антропология образа» http://iconsphilosophy.ucos.ru

Групповые скульптуры в античности.
Надгробные стелы Древней Греции из Керамикона (Афины, Нац.археол. музей, IV в.д.н.э.)
Групповая погребальная иконография римской эпохи (I-II в.): Надгробие Витиев (Ватикан) и Саркофаг супругов (Лувр)
Сдвоенные гермы философов
Эпикур-Метродор, Капитолийские музеи, 2в.н.э.
Сократ-Сенека, Берлин, 3 в.н.э.
Скульптура и философия
Гераклит и «Дискобол» Мирона (сер.V в.д.н.э.):динамика, напряжение, усилие, движение, переход, предел
Демокрит и танцующая Менада Скопаса (нач.IV в.д.н.э.): индивидуализм, страсть, исступление, сильные эмоции
Смех и Слезы в античной культуре и философии
Смех  богов: «неугасимый» смех пирующих богов над страданиями людей и своими раздорами (Илл.I 599-611)-смех как реакция на мир как «игру богов»; слезы – удел людей («игрушек»)(Гераклит: «Вечность играющее дитя»). Принцип «игры»: не всерьез, а ради забавы.
 Театр: смех в комедии, кот. есть подражание людям худшим; Аристотель: «смешное есть некоторая ошибка и уродство, но безболезненное и безвредное»(НЭ); трагедия не слезы, но катарсис. У греков вместо слез сдержанная скорбь, слезы – невоздержанность, неумеренность; смех-насмешка («характеры» Феофраста). Смех как развлечение, но чаще неумеренное, отличать шутов и остроумных (Аристотель). Смех и: ирония, сатира, юмор, «мениппея».
Смех и дионисийство: вещий и священный смех Заратустры

Философия смеха и плача
Христианство: плач как смиренномудрие, смех как гордость (Лествичник). Плач как феномен русской культуры. Смех и «карнавальная культура»: освобождение, снятие запретов («И смех, и грех»), чрезмерность, становление, движение, переход (ср. с Гераклитом). Спонтанность и неуправляемость смеха («взрывы смеха»); плачь же «не вдруг»
Смех и свобода: смех над собой (самопреодоление); над другим(самомнение, презрение); над миром(суверенность). «Смех – это не свобода, а освобождение»(С. Аверинцев).
Смех и слезы – не то, что Я делает, а то, что с Я делается (pathos, претерпевание, пассивность); устоять против смеха сложнее, чем против плача.
История создание образа «Плачущий Гераклит-смеющийся  Демокрит».
Впервые образ появляется у Сотиона из Александрии (пер.пол.2 в.д.н.э.), доксографа и биографа философии («Преемства», не сохранился), источник для Диогена Лаэртского: «На мудрых ВМЕСТО гнева находили: слезы – на Гераклита, смех – на Демокрита» (Стобей, III, 20, 53). Продолжение у Цицерона,  Письма Псевдо-Гераклита, Сенеки, Лукиана.
Диалектика образа: слезы и смех –  противоположные  проявления, но оба – реакция мудреца на мир (вместо аффектов, способ оценки, манифестация философской позиции).
Особенности образа
Совместный образ двух равноправных философа: СОЮЗ философов в мире (ср. с союзом Платона и Аристотеля у Рафаэля).
Противоположности (слезы и смех) объединяются: диалектика.
Смех и слезы как проявления мудрости (проявления разные, мудрость одна) по отношению к миру (инаковость, маргинальность, юродство философов).
Для большинства слезы и смех –  аффекты, для философов – их замена и легитимация («переворот» Бахтина). Обретение свободы.
В Античности – нарративный образ, начиная с Средних Веков – визуальный.

Личностные характеристики философов в традиции
ГЕРАКЛИТ: высокомудрый, гордый, высокое самомнение, человеко- и мироненавистник, презрителен, самодостаточен, трудолюбив, обидчив, надменен, «одиночка», бесстрастный, «меланхолик», инаковость, харизматичная уникальность, избранный(открытость высшему,трансцендентному, его медиум)
ДЕМОКРИТ: абдериты (считалось, в Абдере рождаются глупцы) называли его Философией,  Смехачом и Мудрость, склонность к одиночеству, называли «безумцем», бескорыстен, автобиографическое самосознание, оптимист, «жить незаметно», бесстрастность, научная созерцательность, инаковость (маргинальность), самообладание
Поэты о философах.
Ювенал, X, 28-33
Значит, похвально и то, что один-то мудрец все смеялся \\ Как поднимал от порога, вперед вынося, свою ногу \\ Ну а другой был совсем не таков: он больше все плакал …\\ Знай, сотрясал Демокрит свои легкие смехом привычным…\\Демокрит находил для насмешек \\ Темы, встречая различных людей…\\Он осмеял и заботы у черни, и радости тоже \\ А иногда и слезу…
Н.Карамзин, Гимн Глупцам
С умом все люди – Гераклиты,\\
	И не жалеют слез своих, \\
	Глупцы же сердцем Демокриты:
	Род смертных арлекин для них
Образ в живописи Средневековья и Возрождения
Средневековая миниатюра
Браманте, фреска, 1477 г., Милан, Брера.
Голландская живопись
Рубенс, 1603 г.
Рубенс
Фламандская живопись
Ян вал Билерт, Утрехт
Джон Смит
Йоханнес Морелсе
Книга, глобус и крест
Дик ван Бабурен
Корелис ван Гарлем
Хендрик Брюгген, 1628 г.
Фламандская живопись
Чарльз Коупел
Якоб Йорданс
Скульптура и живопись
Ф.К. Мессершмидт, XVIII в.
Корели Стангирус, 1662 г.
Встреча в Летнем Саду
Гераклит О. Маринали XVIII в.
Демокрит О. Маринали XVIII в.


Презентация на тему: Современная философия


Презентация на тему: Способы познания


text:
Современная философия(конец XIX – начала XXI вВ.)
Выполнил: студент 31 группы
Синицын В.А.
Проверил: Аксёненко И.В.
«Философия открывает человеку убежище, куда не проникает никакая тирания, долину внутреннего мира, лабиринт сердца, и это раздражает тиранов.»                                     Ницше Ф.В.
 Мозаика (если не хаос) идей, подходов + очерк зрения проблем, методов;
 ХХ в. кризис философской мысли;
 В ХХ в. на смену универсальным системам приходят философия науки как методология познания, прагматизм как философия действия герменевтика как истолкование текстов и т.п. одно из основных отличии ХХ в. ,что она больше занята человеком, как конкретной индивидуальностью.
Особенности
Позитивизм
Середина XIX века
Фрейдизм
30-е года XX век

Прагматизм
Середина XX века
Поиск новой рациональности
Экзестанционализм
Начало XX века
Конец XX века

Философия.
XIX – начала XX века.
    (от латин. positivus - положительный) Разновидность субъективно-идеалистического философского направления, отказывающаяся от решения вопроса об отношении мышления к бытию и кладущая в основу знания опыт, понимаемый только как совокупность ощущений.
Позитивизм
Огюст Конт
и др.
Рихард Авенариус
Герберт Спенсер
Джон Стюарт Милль
Эрнст Мах
 Родился 19 января 1798г. В католической семье;
 Отец был сборщиком подати;
 С детства особенно успевал в математики, поступив в  Политехническую школу удивлял профессоров своим умственным развитием. После школы некоторое время преподавал уроки математики в Париже;
 В 1826г. Открывает в своей квартире курс позитивной философии перед учеными слушателями, но после 3 лекции Конт заболел умопомешательством, в припадке которого убежал из Парижа в Монпелье. В августе 1826г. выздоравливает и в январе 1829г.  Возобновляет  и заканчивает свой приватный курс позитивной философии;
 Родоначальник  позитивизма;
 Основоположник социологии как самостоятельной науки;

 За всю жизнь у Конта было много женщин, среди которых была Клотильдa- жена преступника;
 Умер 5 сентября 1857г в возрасте 59лет и был похоронен на кладбище  Пер-Лашез.
Огюст Конт
     "Закон трех стадий"

1- теологическая
2-метафизическая
3- позитивная
Человек стремится все явления объяснить вмешательством сверхъестественных сил, понимаемых по аналогии с ним самим: богов, духов, душ, ангелов, героев и т.п.
Стремление достигнуть исчерпывающего абсолютного знания о мире.
Попытки познать первые и конечные причины, познать абсолютную природу или сущность всех вещей, т.е. отказывается и от теологических, и от метафизических вопросов и притязаний.
 Наблюдение рассматривается Контом как универсальный метод приобретения знаний.
 Это вопросы о роли знаково-символических средств научного мышления, о границе между научным и ненаучным знанием , об отношении теоретического аппарата и эмпирического базиса науки, о структуре теории, о природе и функциях математизации и формализации знания и др.
Неопозитивизм
Людвиг Витгенштейн
Бертран Рассел
Мориц Шрик
Рудольф Карнал      и др.
Бертран Рассел
 Родился 18 мая 1872г. Трелеке (Уэльс);
 Внук премьер-министра Джона Рассела;
 Унаследовал титул графа в 1931;
 Избирался в парламент, и с 1944 принимал активное участие в палате лордов;
Английский философ, логик, математик;
 Читал лекции по философии в целом ряде университетов и колледжей;
 Существенно важные результаты были получены Расселом в области символической логики и её применения к философским и математическим проблемам;
 Умер Рассел от гриппа, близ г. Пенриндайдрайта (Уэльс) 2 февраля 1970.

 Считает свободный интеллект главным двигателем человеческого прогресса;
 Рассел сочетал принципы либерализма, со своего рода доброжелательным социализмом;
 Мотивом собственной деятельности Рассел считал стремление по возможности объединить и гармонизировать желания человеческих существ;
 Считая, что любая война является великим злом;
 Он настаивал на том, чтобы Запад использовал имевшуюся у него монополию на ядерное оружие и принудил СССР к сотрудничеству в деле поддержания мира на планете.

·ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ-
( от латин. существование) иррационалистическое направление современной философии, возникшее после I-й мировой войны в Германии и в период II-й мировой войны во Франции. В 40-50-х гг. получил распространение в других европейских странах, в 60-х - также и в США. Экзистенциализм стремится постигнуть бытие как некую непосредственную целостность субъекта и объекта. Бытие трактуется как непосредственно данное человеческое существование, как экзистенция, которая непознаваема ни научными, ни даже рациональными средствами.

Хайдеггер Мартин
Ясперс Карл
Марсель Габриель
 Французский писатель и философ, представитель  экзистенциализма;
 Родился 7 ноября 1913 года в Алжире;
 Его отец, сельскохозяйственный рабочий ;
 Мать Кутрин Сантэ, испанка;
 Учился в Алжирском университете, где изучал философию;
 На старших курсах университета путешествовал по Франции, Италии и странам Центральной
Европы;
 Был выгнан из университета из-за туберкулёза,  долгое время проходил реабелетацю и после выздоровления заканчивает университет;
 В период воины переезжает в Париж где устроился техническим редактором в газету «Пари-суар», но в декабре этого же года был уволен;
Камю Альбер
 Во время войны входил  Движения Сопротивления «Катокомба»;
 Умер 4 января 1960г. В возросте 46 лет.
Взгляды
 Камю полагал единственным средством борьбы с абсурдом признание его данности;
 Пришел к выводу, что «Мир абсурден»;
 В «Мифе о Сизифе» Камю пишет, что для того, чтобы понять, что заставляет человека совершать бессмысленную работу, нужно представить спускающегося с горы Сизифа счастливы;
 Высшим воплощением абсурда, являются разнообразные попытки насильственного улучшения общества — фашизм, сталинизм и т. п.;
 Будучи гуманистом и антиавторитарным социалистом, он полагал, что борьба с насилием и несправедливостью «их же методами» могут породить только ещё большие насилие и несправедливость.
    Фрейдизм -
общее обозначение ряда положений в медицине, психологии, философии и некоторых других науках, первоначально разработанных австрийским учёным 3. Фрейдом для объяснения общепатологических, психологических, социальных или культурных феноменов на уровнях индивидуальной личности или жизни общества.

Зигмунд Фрейд

Карл Юнг
Эрнст Кассире
Эрих Фромм
Герберт Маркузе
и др.
Зигмунд Фрейд
 Основатель психоаналитической школы;
 Родился 6 мая 1856г. Фрейберге (Чехия) в семье евреев;
 В 17 лет поступил на медицинское отделение Венского университета;
 Окончил с отличием и получил степень доктора медицины;
 Работал в главной больницы Вены, где встретил свою будущую жену Марту Бернейс;
 В 1923 году у Фрейда выявлен рак нёба. Ученый перенёс 33 мучительные операции, но продолжал работать до последних дней жизни. В 1930 году Фрейд стал лауреатом премии Гёте;
 После присоединения Австрии к Германии за огромный выкуп ему удалось сохранить жизнь и эмигрировать в Лондон в месте с семьей;
 Мучительно страдая от рака полости рта, вызванного курением, в 1939 году он попросил своего врача и друга Макса Шура помочь…;

 Приняв тройную дозу морфина, от которой Фрейд умер 23 сентября в возрасте 83 лет.
Полагал, что причинами психического заболевания, именовавшегося тогда «истерией», были половые травмы, полученные в детстве;
Сновидения это психологическим феноменом;
Фрейд с большим вниманием относится к «ошибкам» и считал их неслучайными;
Фрейд считал, что сны позволяют человеку реализовать свои желания — прежде всего, сексуального характера;
Безразличие к религии.

Взгляды:
 ПРАГМАТИЗМ -
(греч. pragma — дело, действие) философское учение, рассматривающее действие, целесообразную деятельность в качестве центрального, определяющего свойства человеческой сущности.

Чарльз Пирс
Джон Дьюи
 Уильям Джеймс и                др.
Джордж Мид Герберт

 Американский философ и психолог, один из основателей и ведущий представитель прагматизма;
 Родился 11 января 1842 в Нью-Йорке;
 Учился медицине, получил степень доктора, но по состоянию здоровья отказался от карьеры практикующего врача;
 Был ассистент, а затем профессором философии Гарвардского университета, где организовал первую в США лабораторию прикладной психологии;
 Единственный человек дважды ставший президентом Американской психологической ассоциации — в 1894 и 1904 годах;
 Умер 26 августа 1910 в возросте 68 лет в округе Кэрролл;

 Уильям Джеймс

 Считал то, что полезно для человека можно считать истинным;
Вера в бога
Ложная
Истинная
Если вера окажется
ложной, то человек ни чего не теряет.
Но если же она окажется истинной, то человек обеспечит себе спасение и вечную жизнь.
 Не стоит терять единственный шанс, а значит есть все резоны верить в Бога.
XXв. характеризуется поиском новой рациональности.
Иррационализм –
(лат. "неразумный") это философское учение, настаивающее на ограниченности познавательных возможностей разума, мышления и признающее основным родом познания интуицию, чувство, инстинкт и т. п., иррационализм считает действительность хаотичной, лишенной закономерности, подчиняющейся игре случая, слепой воле.
Мамардашвили Мераб
И их последователи.

Ричард Рорти
 Американский философ;
  Родился 4 октября 1931 года в Нью-Йорке;
 15 лет преподавал в Принстоне, после чего  с 1983 становится профессором гуманитарных наук университета штата Виргиния;
Написал такие сочинения как:  «Философия и зеркало природы» и «Значение прагматизма»;
 Рорти называли пророком и поэтом нового времени;
 Умер 8 июня 2007 в возрасте 75 лет.

Предлагал отвергнуть "идеал научности" и не признавать науку парадигмой человеческой активности;
Согласно Р., "истинной" можно назвать лишь ту теорию, которая помогает нам "управляться с окружением". Согласно Р., истина - это скорее "то, во что для нас вернее верить", нежели «принимать изображение реальности»;
Философия в целом получает у Р. право на существование лишь в качестве одного из многих "голосов в разговоре человечества", как посредница во взаимопонимании людей точное изображение реальности;
Понятие "случайности" - ключевое в подходе Р. к феномену творческой индивидуальности.

Изучающему философию следует ориентироваться в этой разнородности. Недостаточно знать только одно философское направление, ибо в таком случае теряются достоинства других воззрений. Современные философские течения на Западе отражают новые реальности бытия и в особенности – смены мироощущения, мировоззрения человека, его переживаний, отношения к природе, к состоянию общества, производства (не только материального, но и духовного).
Вывод:
Хрестоматия:
«Материя является не частью конечного материала мира, но просто удобным способом связывания событий воедино»;
«Если бы бог и существовал, вряд ли он был бы столь тщеславен, чтобы обижаться на тех, кто сомневается в его существовании»;
«Те, кто несчастлив, и те, кто плохо спит, привыкли этим гордиться»;
«В каждой стране пропаганда контролируется государством и представляет собой то, что нравится государству. А что нравится государству, так это ваша готовность совершить убийство, когда вам прикажут»;
«Невозможно понять, что означает слово „сыр“, если не обладать нелингвистическим знакомством с сыром»;
«Я никогда не отдам жизнь за свои убеждения, потому что я могу заблуждаться»;
Бертран Рассел
 Великий вопрос жизни - как жить среди людей.
 Несчастье художника в том, что он живет и не совсем в монастыре, и не совсем в миру - причем его мучают соблазны и той и другой жизни.
 Жить страстями может только тот, кто подчинил их себе.
 Каждому поколению свойственно считать себя призванным переделать мир.
 Древние философы размышляли гораздо больше, чем читали. Книгопечатание все изменило. Теперь читают больше, чем размышляют. Вместо философии у нас одни комментарии. Именно это имеет в виду Жильсон, когда говорит, что на смену эпохе философов, занимавшихся философией, пришли профессора философии, занимающиеся философами. Дошло до того, что сегодня философский трактат, не ссылающийся ни на какие авторитеты, не подкрепленный цитатами и комментариями, никто не принял бы всерьез.
 Всякая жизнь, посвященная погоне за деньгами, - это смерть. Воскрешение - в бескорыстии.
                                                                                Огюст Конт
 Свобода - это, в первую очередь, не привилегии, а обязанности.
 Свободен тот, кто может не лгать
 Великий вопрос жизни - как жить среди людей
 Я видел, как много людей умирает потому, что жизнь для них больше не стоила того, чтобы жить. Из этого я делаю вывод, что вопрос о смысле жизни – самый насущный
 У нас нет времени, чтобы стать самим собой. Его хватает лишь на то, чтобы быть счастливым.                                                 Камю Альбер
 Большинство людей в действительности не хотят свободы, потому что она предполагает ответственность, а ответственность большинство людей страшит.
 Без сомнения, проблема тревоги является узловой точкой многих важнейших вопросов; разрешение загадки тревоги прольет поток света на всю психическую жизнь человека.                        Зигмунд Фрейд

 Смыслом жизни являются те цели, которые заставляют вас ценить её.

Уильям Джеймс
Абсурд- (от лат. absurdus, «нестройный, нелепый»; от лат. ad absurdum, «исходящий от глухого»)
Американская психологическая ассоциация, (англ. American  — одно из наиболее влиятельных объединений профессиональных психологов в мире, включающее специалистов из США и Канады, ассоциированных членов из других стран
Словарь:
Бытие́ — философское понятие, фиксирующее аспект существования сущего в отличие от его сущности. То, что реально существует. Это понятие фиксирует наиболее общее в вещах – их простое наличие.
Вера — признание чего-нибудь истинным без предварительной фактической или логической проверки, единственно в силу внутреннего, субъективного непреложного убеждения, которое не нуждается для своего обоснования в доказательствах…
Государство — это политическая организация общества, призванная его охранять и обслуживать, которая распространяет свою власть на всю территорию страны и её население, располагает для этого специальным аппаратом управления
Иррациональность - недоступность рассудку.
Знание — форма существования и систематизации результатов  познавательной деятельности человека.
Либерализм - буржуазное идеологическое и общественно-политическое течение, объединяющее сторонников буржуазно-парламентского строя
Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни.
Метафизика -(др. греч. τα μετα τα φυσικά — «то, что после физики») — раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового.
Материя  - философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них.
Наука - особый вид познавательной деятельности, направленной на получение, уточнение и производство объективных, системно-организованных и обоснованных знаний о природе, обществе и мышлении.
Общество -  Совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей, а так же исторически конкретный тип социальной системы
Свобода-  есть один из видов проявления случайности, направляемое  волей (намеренность воли, осознанная свобода) или стохастическим законом (непредсказуемость исхода события, неосознанная свобода).
ТЕОЛОГИЯ - направление мысли, рассматривающее проблемы культуры, исходя из систематизированных принципов вероучения религии.
       Сталинизм- система государственного управления и совокупность государственной политической системы и идеологии, получившие название по имени И. В. Сталина.
Психология — академическая и прикладная наука о поведении и психических процессах в психике людей и животных.
ПРОГРЕСС — направление развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.
Формализация - представление какой-либо содержательной области (рассуждений, доказательств, процедур классификации, поиска информации научных теорий) в виде формальной системы, или исчисления.
Фашизм- (итал. fascismo от fascio «пучок, связка, объединение») — политологический термин, который является обобщающим наименованием специфических крайне правых политических движений, их идеологии, а также возглавляемых ими политических режимов диктаторского типа.
Паради́гма  — означает совокупность явных и неявных (и часто не осознаваемых) предпосылок, определяющих научные исследования.
Хаос - (греч. χάος от греч. «раскрываться, разверзаться») — категория космогонии, первичное состояние Вселенной, бесформенная совокупность материи и пространства (в противоположность порядку).
Экзистенция – философский термин, который обозначает бытие конкретного человека здесь и сейчас;
Человек — Лицо, личность, муж, особа, персона, индивид (индивидуум), индивидуальность; смертный. Мн. ч.: люди, люд, народ, публика.
Философия - ( φιλία — любовь, стремления, жажда + σοφία — мудрость  (дословно: стремление к мудрости) дисциплина, изучающая наиболее общие существенные характеристики и фундаментальные принципы реальности (бытия) и познания…
Проверочная работа
Проверочные вопросы.
Найдите соотношение философов и периодов к которым они относятся.
Синквеин.
Из скольких этапов состоит современная философия?
Назовите определение фрейдизма ?
Назовите современных философов?
 С чем можно сравнить современную философию?
Что такое позитивизм?

Ответь на вопросы.
Соотнесите философа и направление к которому он  относится.
Современная философия
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
(вторая строка – описание темы в ДВУХ словах, как правило именами прилагательными)
(третья строка – описание действия в рамках этой темы ТРЕМЯ словами, обычно глаголами)
(четвертая строка – фраза из ЧЕТЫРЁХ слов, выражающая отношение автора к этой теме)
(пятая строка – ОДНО слово – синоним первому, эмоционально–образном или философско-обобщенном уровне повторяющий суть темы)
Синквейн
Основы философии: учеб. пособие для студ. сред. проф. учеб. заведений \ А. А. Горелов. – 8 – е изд., стер. – М.: Издательский центр «Академия», 2009, - 256 с.
Алексеев П.В., Панин А.В.
Философия: учеб. – 4е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007. – 592 с.
www.Yandex.ru
www.wikipedia.ru

Библиография:
Спасибо за внимание!


Презентация на тему: Средневековая философия


title: Презентация на тему: Средневековая философия.Патристика

text: Prezentacii.com


title: Презентация на тему: Средневековая философия. Патристика

text:
Prezented.Ru
Prezented.Ru


text: Prezentacii.com


Презентация на тему: СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ


Презентация на тему: Становление индийской философии


Презентация на тему: Сознание


title: Презентация на тему: СОВРЕМЕННАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ: ПОЗИТИВИЗМ, ПРАГМАТИЗМ, ФЕНОМЕНОЛОГИЯ, ГЕРМЕНЕВТИКА Русская ФИЛОСОФИЯ

text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level


title: Презентация на тему: СОВРЕМЕННАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ: ИРРАЦИОНАЛИЗМ, ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ, ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ, ПСИХОАНАЛИЗ


Презентация на тему: Справедливость


Презентация на тему: Средневековая философия: схоластика


title: Презентация на тему: Средневековая философия. Схоластика

text:
Prezented.Ru
Prezented.Ru


Презентация на тему: Сущность человека


title: Презентация на тему: Средневековая философия.Схоластика

text: Prezentacii.com


Презентация на тему: Суффизм


Презентация на тему: Структура интеллекта


Презентация на тему: Становление Истории экономических учений как самостоятельной науки в России


Презентация на тему: Сущность человека как проблема философии


Презентация на тему: Свобода как философский, нравственный и социальный идеал Пушкина


Презентация на тему: Сущность и структура культуры


Презентация на тему: Суждение как форма мышления


Презентация на тему: Средневековая философия Схоластика


Презентация на тему: Свобода в деятельности человека


title: Презентация на тему: Технический прогресс

text:
900igr.net
y
k
tg a = MPK
MPL/(1-kMPK)
y
k
tg a = APK
tg b = MPK
y
k
Y=A(t)F(K,L)
Y=elt(KaL1-a)
Y=elt(K1/2L1/2)2
Y=G(K,A(t)L)
Y=G(A(t)K,L)
Y= ((entK)aL)1-a)
y(k)

sy(k)
k
y(k)
(n+d)k
sy(k)
k*
(n+d+g)k


title: Презентация на тему: Технический прогресс в модели Солоу

text:
y
k
tg a = MPK
MPL/(1-kMPK)
y
k
tg a = APK
tg b = MPK
y
k
Y=A(t)F(K,L)
Y=elt(KaL1-a)
Y=elt(K1/2L1/2)2
Y=G(K,A(t)L)
Y=G(A(t)K,L)
Y= ((entK)aL)1-a)
y(k)

sy(k)
k
y(k)
(n+d)k
sy(k)
k*
(n+d+g)k


title: Презентация на тему: Средневековая герменевтика

text:
Средневековая герменевтика
Июдина Анна
МЕ-11
Герменевтика-направление в философии, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов.

Иоанн Скот Эриуген
«Пусть ни чей авторитет не смущает тебя в твоих заключениях, если ты осмысленно приходишь к выводу. Разум и авторитет исходят из одного божественного источника, и поэтому не могут противоречить друг другу. Разум не должен заглушаться авторитетом других, поэтому цитаты из Отцов следует приводить по необходимости, так как они часто противоречат друг другу» .

 Ансельм
(1033-1109)
Петр Абеляр
(1079-1142)
СХОЛАСТИКА
СХОЛАСТИКА
Альберт Великий
(1206-1280)
Фома Аквинский
(1224-1274)

П
О
З
Д
Н
Е
Е

СР
Е
Д
Н
Е
В
Е
К
О
В
Ь
Е
Дунс Скот
 (1256-1308)
Уильям Оккам


title: Презентация на тему: Стресс. Способы выхода из стресса.

text:
Стресс. Способы выхода из стресса.
Стресс – это…
… - Это состояние психического напряжения, возникающее у человека в процессе деятельности в наиболее сложных, трудных условиях, как в повседневной жизни, так и при особых обстоятельствах, напр. во время космического полета, при подготовке к выпускному экзамену или перед началом спортивных соревнований.
Физиологические признаки стресса.
головные боли, а также боли в других частях тела;
повышение или понижение артериального давления;
расстройство пищеварения;
мышечное напряжение и судороги конечностей;
аллергические проявления;
неконтролируемое повышение или потеря веса;
нарушения аппетита или сна;
повышенное потоотделение.

Психологические  симптомы   стресса
приступы паники, чувство страха и ужаса, эмоциональные взрывы;
неконтролируемая тревога и чувство беспокойства;
усталость и нарушение сна, апатия и равнодушие;
раздражительность и нетерпеливость;
трудности с концентрацией внимания;
чувство неудовлетворенности и вины;
чувство одиночества.
Лечение стресса.
Смените обстановку, окружение, круг общения, свое отношение к происходящему.
Учитесь мыслить оптимистично и благожелательно.
Обретите хобби, стремитесь к новому.
Обеспечьте себе культурный досуг (общение с семьей, друзьями, посещение кинотеатров, музеев и т.п.).
Уделяйте внимание своему внешнему виду.
Откажитесь от курения, употребления алкоголя, наркотиков.
Питайтесь правильно здоровой пищей.
Принимайте витаминные комплексы и
антиоксиданты.
Займитесь спортом или физическими
упражнениями.
Больше времени проводите на свежем воздухе,
гуляйте.
Соблюдайте режим сна и отдыха.
При необходимости или в запущенных случаях
хронического  стресса  – обратитесь к специалисту.
Профилактика стресса.
занижение уровня                           чувствительности к                                   стрессовым воздействиям;
уменьшение нервно-психического напряжения;
нормализация дыхания и кровообращения;
поддержание нервно-психического равновесия;
правильный режим дня и питания;
количество и качества сна и отдыха;
активный и здоровый образ жизни;
успешные взаимоотношения с окружающими.
Спасибо за внимание!


Презентация на тему: Технологическая культура


Презентация на тему: Техническая революция


title: Презентация на тему: Темперамент человека

text: peter1 1672-1725


title: Презентация на тему: Технология критического мышления

text:
900igr.net
1.
2.
3.


title: Презентация на тему: Свобода слова

text:
PRO
contra
contra
medius
contra
contra
PRO
PRO
PRO
PRO
contra


title: Презентация на тему: Средневековая патристика

text:
Средневековая философия
Выполнила
студентка 4-2 группы
Кузнецова Арина
Преподаватель: Фураева А.А.
Санкт-Петербург 2010 год
Патристика
Средневековая философия Патристика
 Философское осмысление христианской догматики
Проблема триединства Бога
Проблема Боговоплощения
Проблема иконопочитания
 Проблема теодицеи
Зло как недостаток блага
Иллюзия зла как следствие абсолютизации частной точки зрения
Зло как злоупотребление свободой воли
 Философия истории
Смена цикличной парадигмы линейной
История как мистическая драма
Позднеантичная и раннехристианская философия
Неоплатонизм
Апологеты
Плотин204/205 - 270
Порфирий234 - 301/305
Прокл412-485
Тертуллианок. 160 - после 220
Оригенок. 185 – 253/254
Отцы Церкви
Среднийплатонизм
Нео-пифагореизм
Аристотелизм
ФилонI в. до н.э. - I в. н.э.
Христианскийнеоплатонизм
Патристика
Отцы Церкви
На Западе(латинские)
На Востоке(греческие)
КаппадокийскиеОтцы
Василий Великийок. 330 - 379
Григорий Назианзинок. 330 - 390
Григорий Нисскийок. 335 - ок. 394
Поздняяпатристика
 Иоанн Дамаскинок. 675 - до 753
Псевдо-Дионисий V-VI в.
Максим Исповедникок. 580 – 662
Аврелий Августинок. 354 - ок. 430
Северин Боэцийок. 480 - 524
Патристика

Нисса

Афины

Рим

Александрия

Иерусалим

Карфаген

Гиппон

Кесария

Константинополь

Дамаск

Тагаст

Павия
Патристика
Августин. Против академиков.
Августин. О порядке.
Августин. Исповедь.
Августин. О граде Божием.
Боэций. Комментарии к Порфирию.
Боэций. Утешение философией.

Псевдо-Дионисий. Ареопагитики:
Об именах Божиих
Таинственное богословие
О небесной иерархии
О церковной иерархии
Иоанн Дамаскин. Источник знания:
Диалектика
Точное изложение православной веры
Основные сочинения
Аврелий Августин
Иоанн Дамаскин
Северин Боэций
Псевдо-Дионисий
Патристика
Б. Гоццоли. Видение св. Августина.
В. Васнецов.Православные епископы.
Проблема теодицеи
Теодицея(греч. θεός, бог, δίκη, справедливость) –букв., «оправдание Бога»,общее обозначениерелигиозно-философских доктрин,стремящихся согласоватьидею благого и разумногобожественного управления миромс наличием мирового зла,«оправдать» это управлениеперед лицом тёмных сторон бытия.
Лейбниц
Эпикур
Цицерон
Августин

Проблема теодицеи
Если Бог всеблаг и всемогущ,почему в мире столько зла?
или можетуничтожить зло, ноне желает этого –
или желаетуничтожить зло, ноне может (не в силах) –
тогда Онне всеблаг;
тогда Онне всемогущ.
Выходит, что Бог
Поскольку как то, так и другоепротиворечит понятию Бога,приходится отрицать
либобытие Бога,
либореальность зла.

Три варианта теодицеи
Зло не есть что-то самосущее,а представляет собой простоотсутствие (недостаток) блага.
Так называемые «недостатки»способствуют высшему благу,мнение же о реальности злаесть следствие абсолютизациичастной точки зрения.
Добро, творимое свободно,выше добра, творимогопо необходимости, зло же естьрезультат злоупотреблениячеловеком свободной волей.
Никакогозла насамом деленет.
СотворённыйБогом мир естьлучший извозможных.
Почему жеБог допускаетнедостатокблага?
Зачем же Богсотворил мир,если творениене может бытьсовершенным?

 Литература:

Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. - 4-е изд.-М.: Политиздат, 1981. - 445 с.
Антология средневековой мысли в 2 тт. СПб.: Изд-во Русского христианского гуманитарного института, 2001.
Философия в схемах и комментариях. (Учебное пособие) Ильин В.В., Машенцев А.В. (2005, 304с.)
Хрестоматия по философии. (Учебное пособие)  Сост. Абдуллин А.Р. (2003, 439с.)
Хрестоматия по философии. (Учебное пособие)  Под ред. Радугина А.А. (2001, 416с.)


title: Презентация на тему: Тайные силы «Большой Пятерки»

text:
Тайные силы «Большой Пятерки», или посмотрим внутрь себя
Педагог-психолог МБОУ СОШ №29
Чернодуб В.Ф.
На пороге…пустоты

Пустота, по закону наполнения энергии, заполняется болью, обидой, страхом, негативными мыслями…

5 душевных травм
Травма отвержения – с момента зачатия до 1 года от родителя своего пола. Родители не рады будущему или уже родившемуся ребенку. Уже в животе у матери он старается занять места поменьше. Родившись, отвергает грудь матери и вообще пищу, будто не чувствует права на существование…
5 душевных травм
Травма покинутости – между 1 и 3 годами под влиянием родителя противоположного пола. Основная причина – недостаток внимания, эмоциональной подпитки. Проявляется, если в семье рождается младший ребенок, если ребенок сильно болеет и его госпитализируют, если родители много времени проводят на работе. Бабушки и дедушки не компенсируют этого внимания!..
5 душевных травм
Травма унижения – возникает от 1 до 3 лет, когда происходит осознание функций физического тела. Пробуждение травмы происходит в тот момент, когда ребенок чувствует, что один из родителей стыдится его. Например, ребенок плохо одет, испачкался или что-то испортил. Также – чувство унижения из сравнения с другими детьми, лучшими.
5 душевных травм
Травма предательства – в период от 2 до 4 лет, когда развивается сексуальная энергия под влиянием родителя противоположного пола. Причина – недоверие или подорванное доверие, подозрительность со стороны родителя. Также под влиянием разочарования в родителе противоположного пола, например папа не защитил, когда мама наказала
5 душевных травм
Травма несправедливости – от 4 до 7 лет под воздействием родителя своего пола в период развития своей индивидуальности. Ребенку не нравится модель поведения родителя своего пола, ему не хочется быть на него похожим. Он хочет быть совершенным, безгрешным, безупречным. Также – страх превзойти родителя своего пола

Действовать там, где вас нет, - невозможно
Действовать там, где вы были, - невозможно
Действовать там, где вы когда-либо будете, - невозможно
Вы можете действовать только там, где вы сейчас.

Уоллес Уотлс

Встреча
с внутренним ребенком
5 языков любви
Первый Язык Любви — «Слова похвалы»

Волшебные фразы…
Я тебя слышу
Я тебя понимаю
У тебя есть масса достоинств
Я рад (а), что ты у меня есть
Я вижу и слышу твои чувства
Я принимаю тебя такой (таким), какая (какой) ты есть
У тебя все получится
Я с тобой
Я люблю тебя

Когда кто-то вас ругает, говорите ему мысленно или даже вслух, что предпочтительнее: «Кричи, ворчи, ругайся, я все равно тебя люблю!»
5 языков любви
«Качественное время» — 2-ой «Язык Любви»

5 языков любви
"Получение подарков» — 3-й «Язык Любви»

5 языков любви
«Служение делами» — 4-ый «Язык Любви»

5 языков любви
Язык Любви — «Физические прикосновения»

Я верю в солнце,
даже когда оно не светит.
Я верю в любовь,
даже когда ее не чувствую.
Я верю в Бога,
даже когда Он молчит.
Я верю!
Будьте счастливы!


title: Презентация на тему: Субъект, объект и предмет науки

text:
Субъект, объект и предмет науки

    Каспийский общественный университетКафедра социально-гуманитарных дисциплин
Понятие субъекта познания

Субъект познания и преобразования мира — всё человечество

Понятие субъекта науки

Субъект познания науки – специально подготовленные люди:  учёные, лаборанты, инженерно-технические работники, образующие коллектив

К.И. Сатпаев
Из жизни Альберта Эйнштейна
 Наука как профессия
По данным Рут Дэвид, за десять лет, с 1995 по 2005 годы, численность научных работников в мире увеличилось в полтора раза
Понятие объекта исследования

Объект познания- окружающий мир, вещи в которых мы хотим открыть внутреннюю сущность. В наши дни происходит расширение числа объектов познания.

4 июля 2012 года человечество получило подтверждение: таинственный бозон Хиггса – частица, которой давно уже присвоили звание «частицы Бога», – существует.

Понятие предмета исследования

Предмет исследования- часть объекта, включение объекта в систему теоретических представлений.

Предмет исследования - существенные свойства или отношения объекта исследования, познание которых важно для решения теоретических или практических проблем

Пример

Объект антропологии – человек, а предметом может быть его духовность - нравственные ценности и религия

 Пример
Например, объектом исследования может быть янтарь
 Пример: янтарь
А предметом -   изучение  вида и ДНК древних насекомых в инклюзы, т.е. часть объекта
Инклюз — ископаемые останки живого организма, попавшего в янтарь.
 Субъект
Янтарь с инклюзом, найденный на побережье Сахалина, передан для исследования в Гданьский университет в Польше. По предварительному заключению, в застывшей смоле – новый вид насекомого, который планируется назвать в честь обнаружившей его сахалинской школьницы - Надежды Мутных.

Автор  идеи и составитель
К. филос. н, доц., проф.
 Степанов А.В.
Алматы (Алма-Ата), Казахстан


Презентация на тему: Теория и практика разрешения конфликтов


Презентация на тему: Толерантность


title: Презентация на тему: Средневековая схоластика

text:
Средневековая философия
Выполнила
студентка 4-2 группы
Кузнецова Арина
Преподаватель: Фураева А.А.
Санкт-Петербург 2010 год
Схоластика
Средневековая философияСхоластика
 Проблема веры и разума
 Проблема бытия Бога
Онтологическое доказательство
Космологические доказательства
Каузальный вариант
Модальный вариант
Телеологическое доказательство
 Проблема универсалий
Реализм
Номинализм
Концептуализм
Схоластика
Ансельм Кентерберийский(1033/34-1109)
Пьер Абеляр (1079-1142)
Пётр Ломбардский(ок. 1100-1160)
Альберт Великий(ок. 1200-1280)
Бонавентура (Джованни Фиданца) (ок. 1217-1274)
Фома Аквинский(1225/26-1274)
Иоанн Дунс Скот(ок. 1266-1308)
Уильям Оккам(ок. 1285-1347/49)

Аоста

Бек

Париж

Рим

Баньореджо

Палле

Дунс

Оккам

Оксфорд
Аквино

Лауинген

Кёльн

Лумеллоньо
Схоластика
Ансельм. Монологион.
Ансельм. Прослогион.
Абеляр. Да и Нет.
Абеляр. Логика «для начинающих».
Абеляр. Теология «Высшего блага».
Пётр Ломбардский. Сентенции.
Фома Аквинский. Сумма против язычников.
Фома Аквинский. Сумма теологии.
Дунс Скот. Оксфордское сочинение.
Оккам. Сумма логики.
Оккам. Трактат о предестинации и Божьем предзнании не-необходимых событий.
Оккам. Quadlibeta.
Основные сочинения
Пьер Абеляр
Фома Аквинский
АнсельмКентерберийский
Дунс Скот
Схоластика
Рафаэль.«Диспута».
Л. Синьорелли.«Учители Церкви».
Проблема веры и разума

Некоторые братья часто и настойчивопросили меня написать для них, как некийобразец размышления кое-что из того, чтоя высказывал им простыми словами в[наших] разговорах, о том, как следуетразмышлять о сущности Бога и другихвещах, относящихся к размышлениютакого рода. Притом они, <…> заказали мнетакую форму этой письменной медитации,чтобы в последней совершенно ничто непринималось как доказанное на основанииссылки на авторитет Писания, но чтобывсё утверждаемое в выводе из отдельныхисследований строго последовательновытекало из рассуждения и былоявственным образом очевидно истинным.
Ансельм Кентерберийский.«Монологион».
Проблема бытия Бога Доказательства бытия Бога
Нерациональные
Рациональные
СвидетельствоСвященногоПисания
Чудеса(коллективныймистический опыт)
Индивидуальныймистический опыт(видения, сны и т.п.)
Онтологическое
Космологическое
Телеологическое
Каузальныйвариант
Модальныйвариант

Значит, когда «сказал безумецв сердце своём: нет Бога» – он сказал,что какой-то такой природы нет?
Но, конечно, этот же самый безумец,слыша, как я говорю: «Нечто, большечего нельзя ничего себе представить», –понимает то, что слышит;
Доказательства бытия БогаОнтологическое доказательство
Ибо если оно уже есть по крайнеймере только в уме, можнопредставить себе, что оно естьи в действительности, что больше.
а то, что он понимает, есть в его уме,даже если он не имеет в виду, чтотакая вещь существует [объективно].
И, конечно, то,больше чего нельзя себе представить,не может быть только в уме.
Ансельм Кентерберийский.«Прослогион».
есть
присущи
присуще
присуще
Доказательства бытия БогаОнтологическое доказательство
Бытие
Богу
Следовательно,
  средний термин
Бог(по определению)
есть абсолютносовершеннаясущность,т.е. сущность,которой присущивсе совершенства(все благав превосходнойстепени).
Всеблага
Богу
Бытие
благо
Доказательства бытия БогаКритика онтологического доказательства
Например, люди говорят, что где-тов океане есть остров, <…> о которомрассказывают, что он гораздо больше,чем, по преданию, острова блаженных,изобилует неисчислимым множествомбогатств и всяческих наслаждений и,не имея на себе никакого владетеляили обитателя, превосходен передвсеми землями, населёнными людьми,обилием благ.Положим, кто-то рассказывает мне,что это так, и я легко понимаю сказанное,в чём нет никакой трудности.
Гаунилон из Мармутье.«В защиту глупца».
Доказательства бытия БогаКритика онтологического доказательства

Но если он вслед за этим, как быпоследовательно добавляя, говорит: «Тыбольше не можешь сомневаться в том,что этот остров, превосходнейший из всехземель, где-то есть на самом деле, так жекак ты не сомневаешься в том, что он естьв твоём уме. А так как превосходнее бытьне только в уме, но и в действительности,то он с необходимостью долженбыть в действительности, так какесли нет, то всякая другая земля,существующая в действительности,превосходнее его, и тогда он, <…>уже не будет превосходнейшим»; …
Гаунилон из Мармутье.«В защиту глупца».
Доказательства бытия БогаКритика онтологического доказательства
… если, говорю, он этим захочетубедить меня в том,что больше не надо сомневатьсяв действительном существованииэтого острова, то я долженлибо счесть, что он шутит,либо уж не знаю кого нужнопочитать за бóльшего глупца:меня, если соглашусь с ним,или его, если он считает,что с какой-нибудь достоверностьюдоказал мне существованиеэтого острова...
Гаунилон из Мармутье.«В защиту глупца».
есть
присущи
присуще
присуще
Доказательства бытия БогаКритика онтологического доказательства
Бытие
Бабе Яге
Следовательно,
Баба Яга(по определению)
есть не вполнесовершеннаясущность,а именно:сущность,которой присущивсе совершенства(блага),кроме добротыи красоты.
Бабе Яге
Бытие
  средний термин
Все блага, кромедоброты икрасоты,
благо,отличное отдоброты икрасоты
есть
Доказательства бытия БогаКритика онтологического доказательства
БабаЯга
 колдунья
 старая
 злая
 хромая («костяная   нога»)
 живущая в избушке   на курьих ножках
 летающая в ступе
 существующая

… Мы обнаруживаем в чувственных вещахпоследовательность производящих причин;однако невозможно, чтобы вещь была  своейсобственной производящей причиной.
Невозможно также, чтобы ряд производящихпричин уходил в бесконечность, ибо в такомряду начальный член есть причина среднего,а средний – причина конечного.
Космологическое доказательствоКаузальный вариант
Поскольку это очевидным образом ложно,необходимо положить некоторуюпервичную производящую причину,каковую все именуют Богом.
Устраняя причину, мы устраняем иследствия. Если в ряду производящихпричин не станет начального члена,не станет также конечного и среднего.
Но если ряд производящих причин уходилбы в бесконечность, отсутствовала быпервичная производящая причина, а с нею –и промежуточные, и конечное следствие.
Фома Аквинский.«Сумма теологии».
Доказательства бытия БогаКритика космологического доказательства
Если всё должно иметь причину,то должен иметь причину и бог.Если же может существовать нечто,не имеющее причины,то этим нечто сама природаможет быть ничуть не хуже бога,так что аргумент первопричиныабсолютно недействителен.
Бертран Рассел.«Почему яне христианин».
Доказательства бытия БогаКритика космологического доказательства
По своей природеаргумент первопричиныничем не отличается от воззрениятого индуса, который считал, чтомир покоится на слоне,а слон – на черепахе;когда же индуса спрашивали:«А на чём же держится черепаха?» –тот отвечал: «Давайте поговоримо чём-нибудь другом».
Бертран Рассел.«Почему яне христианин».
Доказательства бытия БогаКритика космологического доказательства
Закон причинностине столь податлив, чтобыпозволить пользоваться им,как извозчиком, которого,доехав до места назначения,отправляют домой.Он больше похож на оживлённуюгётевским учеником чародея метлу,которая, однажды приведённаяв действие, не перестаёт носитьсяи мести, и остановить её можеттолько сам старый чародей.
Артур Шопенгауэр.«О четверояком корнезакона достаточногооснования».

Всё, что существует, или необходимо самопо себе, или нет. А всё, существование чегоне является необходимым само по себе,либо возможно, либо невозможно.
Всё, что само по себе невозможно,не существует.
Космологическое доказательствоМодальный вариант
Следовательно, либо вообще ничего нет,либо существует нечто, не простовозможное, а необходимое само по себе(необходимосущее). Это и есть Бог.
То, что само по себене необходимо, но возможно,существует благодаря чему-либо иному.
Если это «иное» (причина) само по себене необходимо, а лишь возможно,оно для своего существованиянуждается в чём-то третьем и т.д.
Абу Али ибн Сина.«Книга знания».

Мы обнаруживаем среди вещей такие,которые возникают и гибнут, из чегоявствует, что для них возможнои быть, и не быть.
Но коль скоро нечто может перейти внебытие, оно когда-нибудь перейдёт в него;и если же всё может не быть, когда-нибудьв мире ничего не будет.
Космологическое доказательствоМодальный вариант
И так как ряд внешних причин, обусловли-вающих друг друга, уходит в бесконечность,необходимо положить некую необходимуюсамое по себе сущность; это и есть Бог.
Но если это истинно, уже сейчас ничего нет,ибо если бы не было ничего сущего,невозможно было бы, чтобы что-либо пере-шло в бытие, и потому ничего не было бы.
Поскольку это очевидным образом ложно, невсё сущее случайно, но в мире должно бытьнечто необходимое. А всё необходимое либоимеет внешнюю причину, либо не имеет.
Фома Аквинский.«Сумма теологии».

Мы убеждаемся, что предметы, лишённыеразума, каковы природные тела,подчиняются целесообразности.
 Это явствует из того, что их действия иливсегда, или в большинстве случаевнаправлены к наилучшему исходу.
Доказательства бытия БогаТелеологическое доказательство
Следовательно, есть разумное существо,полагающее цель для всего, что происходитв природе; и его мы именуем Богом.
Отсюда следует, чтоони достигают цели не случайно, нобудучи руководимы сознательной волей.
Поскольку же сами они лишены разумения,они могут подчиняться целесообразностилишь постольку, поскольку их направляетнекто одарённый разумом и пониманием.
Фома Аквинский.«Сумма теологии».
Доказательства бытия БогаТелеологическое доказательство
Доказательства бытия БогаКритика телеологического доказательства
Неужели вы думаете, что если бывас наделили всемогуществом ивсеведением да ещё дали быв придачу миллионы лет,чтобы совершенствоватьсозданный вами мир,то вы не смогли бы создатьничего лучшего,чем ку-клукс-клан, фашистыили мистер Уинстон Черчилль?
Бертран Рассел.«Почему яне христианин».
Доказательства бытия БогаПонятие и определения Бога
Онтологическоедоказательство
Бог какабсолютносовершеннаясущность
Космологическоедоказательство
Телеологическоедоказательство
Каузальныйвариант
Бог какпервопричина(причина всехпричин)
Бог какбезусловнонеобходимаясущность
Бог какразумныйустроительмира
Модальныйвариант
Проблема универсалий
Аристотель. Категории (IV в. до н.э.).
Порфирий. Введение к «Категориям» Аристотеля (О пяти общих понятиях) (III в.).
Боэций. Комментарий к «Введению» Порфирия (VI в.).
Абеляр. Логика «для начинающих» (XII в.).
Основные сочинения
Северин Боэций
Пьер Абеляр
Аристотель
Порфирий
Проблема универсалийв «Категориях» Аристотеля
Сущность (греч. ουσία, лат. substantia)
(Отдельная)лошадь
(Отдельный)человек
Сущность, называемаятак в самом основном,первичном и безусловномсмысле, – это та, котораяне говорится ни о какомподлежащем и не находитсяни в каком подлежащем,как, например,отдельный человекили отдельная лошадь.

Проблема универсалийв «Категориях» Аристотеля
Сущность (вторая)
Живое существо (род)
А вторыми сущностяминазываются те, к которымкак к видам принадлежатсущности, называемые такв первичном смысле, –и эти виды, и их роды;например, отдельныйчеловек принадлежит к виду«человек», а род для этоговида – «живое существо».
Лошадь (вид)
Человек (вид)
Проблема универсалий
Универсалии(лат. universalis, общий) –слова (термины), обозначающиевсё то, что может сказыватьсяо единичных вещах(их свойства, отношения).
Универсалииследует такжеотличать от того,что являетсяобщим «по частям»или «по очереди».
Универсалии – это общие понятия, носледует помнить, что слово «общее»употребляется в разных смыслах.
Универсалиине следует путатьс собирательными понятиями, такимикак «сотня», «толпа», «стадо», «полк»,«человечество».
Универсалия «лошадь»относится не к табуну,а к роду животных.
Не относится онаи к лошади, находящейсяв совместном пользовании.
Проблема универсалий
Антисфен
Платон
– Человека и лошадь явижу, а человечностии лошадности не вижу.
– Это потому что тысмотришь телесным, а не духовным оком.
Проблема универсалий
Универсалииобразуют высшийуровень бытия.
Универсалиинаходятсяв самих вещах.
Человеческий ум образуетуниверсальные понятия,абстрагируя общие признакиединичных вещей.
Единичные вещи обладаютобщими свойствами,потому что следуютуниверсальным прообразам.
Платон
Аристотель
Проблема универсалийРеализм и номинализм
Номинализм(лат. nomen,имя) –философское учение,утверждающее, чтореальны лишьединичные вещи,а универсалиисами по себе(вне мышленияи речи)не существуют.
Universalia sunt nomina.Универсалии –это имена (слова).
Реализм(лат. realis, действительный) –философское учение,утверждающее, что универсалиисуществуют реально и независимо от сознания.
Universalia sunt realia.Универсалии – реальные сущности.
Логические трудностивозникают при попыткемыслить универсалии как существующиеотдельно от единичных вещейи в то же время«присутствующие»в единичных вещах,причёмприсутствующие1) во всех и каждой,2) неделимо,3) одновременнои 4) составляяих сущность(субстанцию).

Роды и виды или существуют и имеютсамостоятельное бытие, или же образуютсяразумом и одним лишь мышлением.Однако роды и виды существовать не могут.
Ведь сколько бы ни было видов, во всех них –один род, причём не то чтобы отдельные видыполучали от него что-нибудь вроде частей – нет,каждый вид в одно и то же время имеет целый род.
Следовательно, если один род находится в однои то же время целиком во множестве отдельныхвидов, он не может быть един. Ибо не может быть,чтобы целое, находясь одновременно во многих[вещах], было в самом себе едино по числу.
Но в таком случае, если род не может бытьчем-то единым, то он и вообще ничто. Ибовсё, что есть, именно потому есть, что едино;и то же самое следует сказать и о виде.
Проблема универсалийАргументация номиналистов
Боэций.Комментарийк «Введению»Порфирия.

А если роды и виды существуют,но не единые по числу, а многочисленные,то не будет последнего рода, но над всякимродом будет другой, вышестоящий, чьё имявключит в себя всю эту множественность:
так же как множество живых существ требуетобъединения их в один род потому, что у всех нихесть что-то похожее, так же и род, множественныйоттого, что находится во многих, имеет другойрод, тоже не единый оттого, что во многих;
и для этих двух родов требуется [третий общий]род, а когда он будет найден, тотчас же,по вышеизложенным соображениям, придётсяискать новый [общий для первых двух и третьего];
таким образом, рассудок по необходимостибудет уходить в бесконечность,ибо никакого логического предела здесь нет.
Проблема универсалийАргументация номиналистов
Боэций.Комментарийк «Введению»Порфирия.
Проблема универсалийАргументация номиналистов
и одновременно,

либо она общаяпотому, что в разноевремя переходит впользование разныхеё обладателей, какмогут быть общимиколодец и источник,раб или лошадь;

и при этомсоставлять иобразовыватьсубстанцию тех,для кого онявляется общим.
ведь он долженбыть общим так,чтобы и целикомнаходиться вотдельных [видах],

либо онастановится общей длявсех одновременно,но тогда она несоставляет субстанциитех, для кого являетсяобщей, как, напримертеатр, общий длявсех зрителей.

ибо единая вещьможет быть общейлибо частями, и тогдасобственностьюединичных [вещей]является не вся онацеликом, но её части;

А если род – нечто единое по числу, то он не может быть общим для многих:
Но род ни одним из перечисленных способов не может быть общим для видов:
Боэций. Комментарий к«Введению» Порфирия.
Следовательно, универсалия как самостоятельная сущностьневозможна.

(тогда она не будет универсалией);

либо каким-то одним извзаимоисключающихпризнаков подклассов

(тогда она не будетих сущностью).
(что нелепо);

либо ни одним извзаимоисключающихпризнаков подклассов

либо всемивзаимоисключающимипризнаками подклассов

Проблема универсалийАргументация номиналистов
Если универсалия существует реально,а не как идея или имя, она должна, помимообщего (определяющего) признака класса, обладать
Следовательно, «целое число [вообще]»,  как самостоятельная сущность, невозможно.

(тогда оно не будет целым числом «вообще»);

либо только чётным(вариант:только нечётным)

(тогда чётные инечётные числане будутцелыми числами).
(что нелепо);

либо ни чётным,ни нечётным

либо одновременночётным и нечётным

Проблема универсалийАргументация номиналистов
Например, все целые числа подразделяются на чётныеи нечётные; но если, помимо чётных и нечётных чисел,есть ещё и «целое число [вообще]», оно должно быть

Положим, универсалии – это имена.Но имена чего?
Они не могут быть именами единичных вещей(именами собственными), потому что тогдаони не будут универсалиями.
Проблема универсалийАргументация реалистов
Однако, всё наше знание, включая знаниеединичных вещей, выражено именаминарицательными (универсалиями), и если онине имеют смысла, у нас нет никакого знания.
Следовательно, они должны быть именамикаких-то сущностей, отличныхот единичных вещей.
Однако, если ничего, кроме единичных вещей,не существует, универсалии – это именанесуществующих сущностей, т.е. слова,не имеющие ни значения, ни смысла.
Проблема универсалийРеализм, номинализм, концептуализм
Номинализм(лат. nomen,имя) –философское учение,утверждающее, чтореальны лишьединичные вещи,а универсалиисами по себе(вне мышленияи речи)не существуют.
Universalia sunt nomina.Универсалии –это имена (слова).
Реализм(лат. realis, действительный) –философское учение,утверждающее, что универсалиисуществуют реально и независимо от сознания.
Universalia sunt realia.Универсалии – реальные сущности.
Концептуализм(лат. conceptus,понятие) –философское учение,которое,не приписываяобщим понятиямсамостоятельнойонтологическойреальности,утверждает, чтоони воспроизводятсходные (общие)признакиединичных вещей.
Universalia sunt concepta.Универсалии – это понятия.

Не обязательно рассматривать всякий разкак ложное и бесплодное такое понятие, которое,происходя от некоего подлежащего,мыслит его не так, как оно само есть.
Когда мы занимаемся делением илиабстрагированием, мы тоже мыслим не то, чтоесть на самом деле; но при этом само мышлениени в коей мере не является ложным.
Дело в том, что существует много вещей,которые имеют бытие в других; от этих другихони либо вообще не могут быть отделены,либо, раз отделённые, никоим образомне продолжают своего существования.
Предметы такого рода существуют в телесныхи чувственно воспринимаемых вещах.Но постигаются они отдельно от чувственного,и только так может быть понята их природаи уловлены их свойства.
Проблема универсалийАргументация концептуалистов
Боэций.Комментарийк «Введению»Порфирия.
Проблема универсалийАргументация концептуалистов

Линия в теле есть нечто; и тем, что она есть, обязана телу, то есть получает своё бытие благодаря телу, в чём нетрудно убедиться – ведь если она отделена от тела, она больше не существует.
[Но] никто не назовёт наше представление о линии ложным только оттого, что мы в уме представляем её существующей как бы помимо тела, в то время как помимо тела она существовать не может.
Боэций.Комментарийк «Введению»Порфирия.
Проблема универсалийАргументация концептуалистов
… мы мыслим роды и виды, отбирая из единичных предметов, в которых они находятся, черты, делающие эти предметы похожими. Так, например, из единичных людей, непохожих друг на друга, мы выделяем то, что делает их похожими – человеческое; и эта [черта] сходства, помысленная и истинным образом рассмотренная духом, становится видом; в свою очередь рассмотрение сходства различных видов, которое не может существовать нигде, кроме как в самих видах или в составляющих их индивидах, производит род. Таким образом, они [т.е. роды и виды чувственного] существуют именно в единичных вещах. Мыслится же [только] общее (universalia), и видом следует считать не что иное, как мысль, выведенную из субстанциального сходства множества несхожих индивидов; родом же – мысль, выведенную из сходства видов.
Боэций.Комментарийк «Введению»Порфирия.
Проблема универсалийРеализм, номинализм, концептуализм
(Крайний)номинализм
Universalia sunt nomina.Универсалии –это имена (слова).
(Крайний)реализм
Universalia sunt realia.Универсалии – реальные сущности.
Концептуализм
Universalia sunt concepta.Универсалии – это понятия.
Существуюти мыслимытолькоединичные вещи.
Мыслимотолько общее,и толькообщие сущностипо-настоящемуи существуют.
Существуюттолькоединичные вещи,но мыслимотолько общее.
Проблема универсалийКонцептуализм
Универсалии существуют трояко:
до вещей (ante rem) – как их прообразы в Божественном уме;
в вещах (in rem) – как их общие свойства;
после вещей (post rem) – как понятия нашего ума.
Universalia sunt concepta.Универсалии – это понятия.
Пьер Абеляр
Фома Аквинский
Проблема универсалийРеализм, номинализм, концептуализм
Реализм
Номинализм
Крайнийреализм
Умеренныйреализм
Умеренныйноминализм
Крайнийноминализм
АнсельмКентерберийский
 (1033/34-1109)
Гийомиз Шампо (ок. 1170 – 1121)
Росцеллин (ок. 1150 – ок. 1125)
АльбертВеликий
 (ок. 1200-1280)
ФомаАквинский
 (1225/26-1274)
Пьер Абеляр (1079-1142)
Платон
Аристотель
Антисфен
Терминизм
Уильям Оккам (ок. 1285-1347/49)
Концептуализм

1. Введение в философию: Учебное пособие для вузов. – М., 2003
2.	Философия: Учеб. Для вузов/ под ред.В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. – М., 2001.
3.	Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – М., 2001
4. 5. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир – эпоха Просещения. М., 1991.
6. Ильин В. История философии: Учеб. для вузов. – СПб, 2003.
 Литература:


title: Презентация на тему: Стихийная диалектика: возникновение, роль и современная оценка

text:
           Стихийная диалектика: возникновение, роль и современная оценка

   Стихийная диалектика

     Диалектика (как учение о развитии)-  гениальная догадка античной философской  мысли как и идея неделимого атома.
    Обе догадки  были актуальны до ХХ в. И лишь с возникновением физики элементарных частиц и синергетики потеряли своё значение.

Эфес как колыбель диалектики
   Стихийная диалектика

.

 Диалектические тезисы- догадки античных мыслителей следующие

«Всё течет и все меняется»
Движение-  сложное и противоречивое
Существуют апории- логические затруднения
Тезис и антитезис могут быть одинаково обоснованы
«Война — отец всех, царь всех: одних она объявляет богами, других — людьми, одних творит рабами, других — свободными».

Субъективная диалектика Гераклита

Гераклит отмечал относительность повсеместно употребляемых понятий:

"Прекраснейшая из обезьян отвратительна, если сравнить её с человеческим поколением»

 «...мудрейший из людей по сравнению с Богом кажется обезьяной - и по мудрости, и по красоте, и по всем прочим»

Гераклит излагал свои мысли афористически, в загадках и образах, и за трудность интерпретации своего метафорического языка был назван «Темным», а также «Плачущим» – из-за того, что не раз выражал в своих текстах жалость к людям, бессмысленно проводящим свою жизнь.

В последствие из за утрат работ и этого стиля языка  в интерпретации марксизма он стал праотцом материалистической диалектики

Гераклит "не был ничьим слушателем, и заявлял, что сам себя исследовал и сам от себя научился".

Гераклит отметил что состояния мира релятивны:

"Море наполнено водой наичистейшей и наигрязнейшей: для рыб она пригодна, полезна, для людей - грязна и губительна"

Интересна идея Логоса Гераклита

Логос, всеобщий закон, который пребывает во всем, все порождает и все уничтожает. Ничто не может отклониться от него.

Объективная диалектика Гераклита

Как мир, так и архэ Огонь  и  логос существуют объективно, т.е. независимо от человеческого сознания. Поэтому  диалектика  Гераклита является диалектикой объективной.

ГераклитПроблема изменчивости
« Всё течет, всё меняется»
Гераклит
Мир - вечный огонь и вечное становление
Диалектика Зенона
Зенон Элейский(ок. 490 - 430)
Зенон сформулировал ряд апорий («затруднение, недоумение»), показав, что признание реальности множественности и движения ведет к логическим противоречиям. Из четырех десятков апорий наиболее известны апории о движении: Дихотомия, Ахилес и черепаха, Стрела и Стадий (Движущиеся тела).
Вместе с вариантом их решения изложены у Аристотеля (Физика, VI, 9).
 Апория «Ахилес и черепаха»

Автор  идеи и составитель
К. филос. н, доц., проф.
 Степанов А.В.
Алматы (Алма-Ата), Казахстан


Презентация на тему: Технология развития критического мышления через чтение и письмо


title: Презентация на тему: Теория познания

text:
Теория познания
Обществознание
900igr.net
Познание – это духовная деятельность, направленная на приобретение и развитие знания.
Знание – сила.Ф. Бэкон
Формы познания
Чувственное (познание с помощью чувств) ___________________________ живое непосредственное созерцание: (ощущение, восприятие, представление) _____________________________ Дает представление об отдельных, внешних сторонах вещей
Рациональное (познание с помощью разума) ________________________________абстрактное (логическое мышление (понятие, суждение, умозаключение) ____________________________ Раскрывает внутреннюю природу вещей, их сущность, законы их развития

Иррациональное (интуиция, мистические «озарения» и др.)
единство
связь
Ощущение – отражение свойств сторон предметов или явлений объективного мира, возникающее при их непосредственном воздействии на органы чувств.
Восприятие – целостное отражение предметов или явлений при воздействии на органы чувств.
Представление – воспроизведение в сознании образа предметов и явлений без чувственного восприятия (на основе припоминания или воображения.
Понятие – мысль, отражающая существенные, общие свойства, признаки предмета или явления.
Суждение – мысль, утверждающая или отрицающая что-либо через связь понятий.
Умозаключение – это вывод (следствие) из нескольких логически связанных суждений.

Осязание
Вкус
Зрение
Слух
Обоняние
Пять
основных
чувств
Философы
Эмпирики – признают чувственный опыт источником знаний
Рационалисты – считают разум основой познания
Процесс познания
От живого созерцания
К абстрактному мышлению
К практике
Цель познания – в достижении истины, в правильном, достоверном знании об окружающей действительности.
Правда – это истина в отношениях между людьми.
Истина – это соответствие между самой действительностью и нашими мыслями о действительности (Аристотель).
Истина = правда
В науке
В морали
Истина
Объективна _________________ то есть существует независимо от человека (от людей)
Относительная _______________ Неполное, ограниченное знание
Конкретна __________________То есть всегда относится к определенной, конкретной области действительности в конкретное время
Субъективна ________________ То есть носителем истины является субъект
Абсолютная ___________________ Полностью исчерпывает предмет и не может быть опровергнута при дальнейшем развитии познания
По содержанию
По форме
По
применению
Критерий истины – общественно-историческая практика, т.е. деятельность людей по преобразованию окружающего мира.
Этапы поиска истины
Незнание
Заблуждение
Другое заблуждение
Частичное, ограниченное, приблизительное знание
Неполное знание
Глубокое, точное, полное знание
Так как потребность в познании действительности во многом родилась из практических нужд человека, то практика не только критерий истины, но основа и движущая сила познания
ПРАКТИКА
Как материальное производство
Как накопительный опыт
Как научный эксперимент
Исходный пункт познания, или основа познания
Движущая сила и цель познания
Критерий истины
Роль практики в познании

Парадокс познания

r1
r2
r3
знание3
знание2
знание1
То, что мы знаем, ограничено, а то, чего мы не знаем, - бесконечно.
П. Лаплас
Меня желанье вечное томит, чем больше познаю, тем меньше знаю.
Т. Кампанелла
Презентацию выполнила Комарова Татьяна Владимировна
МБОУ СОШ №1 г. Семенова Нижегородской области


title: Презентация на тему: ТРАНСАКТЫНЙ АНАЛИЗ

text:
Презентация на тему:
Трансактный анализ.
Теория эрика берна

Выполнила студентка группы bba1t рузова мария
Проверила
Цель презентации：
Провести обзор «игр, в которые играют люди» по эрику берну.
Задачи
Берн Эрик

(1910 - 1970) - выдающийся американский психолог и психиатр.
Трансактный анализ
психологическая модель, служащая для описания и анализа поведения человека — как индивидуально, так и в составе групп. Данная модель включает философию, теорию и методы, позволяющие людям понять самих себя и особенность своего взаимодействия с окружающими
Три состояния Эго
Трансакция — это единица общения, которая состоит из стимула и реакции. Например, стимул — «Привет!», реакция — «Привет! Как дела?». Во время общения (обмена трансакциями) наши Эго-состояния взаимодействуют с Эго-состояниями нашего партнёра по общению. Трансакции бывают трёх видов:
игры
*Игрой* мы называем серию следующих друг за другом скрытых дополнительных трансакций с четко определенным и предсказуемым исходом. Она представляет собой повторяющийся набор порой однообразных трансакций, внешне выглядящих вполне правдоподобно, но обладающих скрытой мотивацией; короче говоря, это серия ходов, содержащих ловушку, какой-то подвох. Игры отличаются от процедур, ритуалов и времяпрепровождении, на наш взгляд, двумя основными характеристиками:
скрытыми мотивами;
2) наличием выигрыша.

В своей книге Эрик Берн пишет об игре как об одной из трансакций, т.е элементе общения.
Игра, предлагаемая автором, способствует искоренению недостатков, а также извлекает живое, творческое начало, присутствующее в каждом человеке
Можно выделить следующие игры

«Изъян»          «динамо»       «психиатрия»        «кавалер»


Презентация на тему: Теории общества


Презентация на тему: Теория познания и логика Аристотеля


Презентация на тему: Теория Спора Поварнина


title: Презентация на тему: Теория решения изобретательских задач

text:
First Level
Second level
Third level
Click to edit Master title style
First Level
Second level
Third level
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
900igr.net
http://www.matriz.ru/
Initial
Information
Flow Analysis
Benchmarking
Component Analysis**
Function
Analysis
CECA
Trimming
Key Disadvantages
Conceptual Direction Formulation
Substantiation and Description
of Selected Concepts
Preliminary Technology Ideas Formulation
Technology Ideas Development
Feature Transfer
 S-curve analysis
Feature Transfer
Feature Transfer
CECA
List of all key problems
Estimation and Ranking
of Selected Ideas
*
**
*
**

Trimming

Benchmarking
1956
1972
1975
1981
1982
1985
1987
1989
1977
1973
1974
1983


title: Презентация на тему: Тренинг мышления

text:
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
39%


title: Презентация на тему: Тренинг мышления

text:
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
900igr.net
39%


Презентация на тему: Типы темперамента по Гиппократу, Галену, Павлову


title: Презентация на тему: Трансцендентальная диалектика Этика

text:
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
S
P


Презентация на тему: Типология и функции культуры