title: Презентация на тему: Психологические особенности личности

text:
Психологические особенности личности

Личность-это…
… - Это социальное
существо, включенное в
общественное отношение
и является деятелем общественного развития. Это особое качество человека.
… - Это деятель общественного развития, сознательный индивид, занимающий определенное положение в обществе и выполняющий определенную общественную роль.
Понятие и структура «Я – концепции»
«Я - концепция» - это относительно устойчивая, в большей или меньшей степени осознаваемая система представлений индивида о самом себе, на основе которой он относится к самому себе  и  строит свое взаимодействие с другими
людьми.
«Я - концепция» включает в себя три компонента:
Когнитивный компонент - образ своих качеств, способностей, внешности, социальной значимости, своего характера  и  т. д.;
Эмоционально-оценочный компонент - переживание человеком своих представлений о себе, самооценка, самоуважение или самоуничтожение, себялюбие или любовь к другим  и  т.д.
Поведенческий компонент - действия, которые предпринимает человек, исходя из системы представлений о себе, социальные установки в отношении себя  и  окружающих.

Когнитивный компонент
В феноменологической теории личности К. Роджерса «Я-концепция » включает не только наше восприятие того, какие мы есть, но также  и  то, какими, по нашему мнению, мы должны быть  и  хотели бы быть. В связи с этим в психологии в качестве когнитивной составляющей выделяют две формы «Я-концепции» - реальную  и  идеальную.
 Понятие  реальная «Я-концепция» совсем не предполагает, что эта  концепция  реалистична, главное - это представление личности о себе, о том, «какой я есть».
«Я - идеальное» - это представление личности о своих желаниях: «каким бы я хотел бы быть». В «Я-идеальном» отражаются признаки, которые человек хотел бы иметь, которые ценит  и  к которым стремится.
Эмоционально-оценочный компонент
Эмоционально-оценочный компонент является ядром «Я-концепции», к нему относят самооценку, уровень притязаний, самоуважение.
Самооценка личности - это оценка личностью самой себя, своих возможностей, качеств  и  места среди других людей.
Уровень притязаний личности - степень трудности целей, к которым человек стремится  и  достижение которых ему представляется привлекательным и возможным.
Самоуважение -- обобщенное отношение личности к самой себе, характеризующееся отношением действительных её достижений к уровню её притязаний.
Поведенческий компонент
Кем бы человек себя ни считал, он не может игнорировать то, как он на самом деле себя ведёт, то что ему на самом деле удаётся. Эта «объективная» часть и есть  поведенческая  составляющая « Я- концепции».
Большинство современных учёных, занимающихся проблемами личности, приходят к выводу, что наиболее продуктивно при исследовании «Я-образа» перейти от метафор к сферам и свойствам психики, «работающим» на «Я-образ». Они, как вектора, определяют некую общую нагрузку и направление центральной структуры, которую часто называют «самостью».

Индивидуальность. Индивид.
Индивидуальность – личность конкретного человека как неповторимое сочетание своеобразных психических особенностей.
Индивид – человек как единица общества.
Задатки и способности
 Способности  - это индивидуально-психологические особенности человека, которые выражают его готовность к овладению определёнными видами деятельности  и  их успешному осуществлению.
Способности  формируются на основе  задатков в процессе деятельности .
 Задатки  - это врождённые анатомо-физиологические особенности мозга, центральной нервной системы, органов чувств  и  движения  и  функциональные особенности организма человека. Не развитые вовремя  задатки  исчезают.
Задатки и способности
Способности  делятся на общие и специальные.
Общие  способности - те, которые одинаковым образом проявляют себя в различных видах человеческой деятельности. К ним можно отнести, например, обучаемость, внимательность, память, речь, воображение, мелкую моторику.
Специальные способности - способности к определённым видам деятельности. К ним относят, например, музыкальные, лингвистические, математические способности .

Талант и гениальность
 Талант - выдающиеся способности, высокая степень одаренности в какой-либо деятельности. Чаще всего талант проявляется в какой-то определенной сфере.
Гениальность - высшая степень развития  таланта, связана она с созданием качественно новых, уникальных творений открытием ранее неизведанных путей творчества.


title: Презентация на тему: рассел бертран

text:
Рассел Бертран

Родился 18 мая 1872 года ,умер 2 февраля 1970 года. Рассел Бертран -английский философ, логик, математик, общественный деятель. Основоположник английского неореализма и неопозитивизма. Развил дедуктивно-аксиоматическое построение логики в целях логического обоснования математики.
Жизнь  и труды
Учился и в дальнейшем преподавал в Кембриджском университете, неоднократно приглашался для преподавания в университеты других стран, прежде всего США.
Его первой книгой была 'Германская социал-демократия' .
Во время обучения в университете находился под влиянием 'абсолютного идеализма' , но впоследствии вместе со своим коллегой Д. Э. Муром стал противником идеалистической метафизики, положив начало традиции аналитической философии.
В 1950 получил Нобелевскую премию по литературе «…в знак признания разнообразных и значительных произведений, в которых он отстаивает гуманистические идеалы и свободу мысли».
Рассел живо интересовался проблемами брака и семьи, образования, принимал участие в педагогических экспериментах. Рассел — один из инициаторов Пагуошского движения, соавтор Манифеста Рассела-Эйнштейна. В 1963 создал «Фонд мира». Совместно с Жан-Полем Сартром организовал международный трибунал по расследованию военных преступлений США во Вьетнаме.

Предмет философии В произведениях Рассела можно встретить несколько определений предмета философии, однако наибольший интерес представляет его ранняя трактовка философии как правильного логического (глубинного) анализа языка ('логика есть сущность философии').
Важнейшее качество философии, по Расселу, - способность устранять всевозможные парадоксы.
Самой популярной работой Рассела в области философии является «История западной философии» — изложение основных философских концепций с античности и до времени написания работы. Без преувеличения, можно назвать эту книгу одним из самых логичных и систематически выверенных изложений философских концепций, которое весьма полезно для изучения философии и истории философии.


Презентация на тему: Ранняя греческая натурфилософия


title: Презентация на тему: Развитие и эволюция

text:
in1
in2
B1
B2
Ob
L1
L2
ex
L
in
F
U
Tk
in
ex


Презентация на тему: Развитие философии


title: Презентация на тему: Ранние славянофилы

text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Prezentacii.com
 Cogito ergo sum


Презентация на тему: Развитие социально-гуманитарных наук


text: Prezentacii.com


Презентация на тему: Развитие науки и образования


Презентация на тему: Развитие науки и техники


Презентация на тему: Развитие науки


Презентация на тему: Развитие философии в России


Презентация на тему: Развитие русской философии


title: Презентация на тему: Пути познания мира

text:
900igr.net
?
?
?
?
?
?
?
?
http://www.mr-info.ru
http://myvolia.ru
http://www.centr-earth.ru
http://vseowitch-will.sitecity.ru
http://library.nstu.ru
http://lasmed.phys.msu.su/maxim/index.html

http://www.astrakhanfm.ru
http://clipart2.narod.ru
http://sarov.nnov.ru
http://www.holycross.ac.uk/science/
http://nnm.ru


Презентация на тему: Религия и философия


title: Презентация на тему: Рейки

text: RITA-CENTER


Презентация на тему: Рефлексия


title: Презентация на тему: Развитие критического мышления

text:
900igr.net
?
?
?
1
2
5
4
1
3
4
5
6
2
7
8


title: Презентация на тему: Религиозно-философский ренессанс

text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level
Prezentacii.com


text:
Основы философии
Тема 1Характер философского знания и задачи философии
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙКафедра философии
Характер философского знания и задачи философии
Понятие философии
Предмет философии
Три взгляда на предмет философии
Понятие рефлексии
Философия и наука
Три раздела философии
Онтология
Гносеология
Этика
Три философские традиции
Западная философия
Индийская философия
Китайская философия
Периодизация западной философии
План лекционного курса
Учебники и учебные пособия
Понятие философии
Φιλοσοφία
φιλειν – любить
σοφία – мудрость
Пифагор (VI в. до н.э.)
Предмет философииТри взгляда на предмет философии
Наука о наиболее общихзаконах мироздания(о мире как целом)□ □ □Философия – «сверхнаука»(«наука наук»)
Познание, свободноеот догм, но не достигшеенаучной точности
□ □ □Философия – «недонаука»
(наука в «зародыше»)
Изучение не мира самогопо себе, а отношениячеловека и мира□ □ □Философия – «метанаука»(рефлектирующее знание)
Аристотель
Рассел
Философия – «сверхнаука»(«наука наук»)
Философия – «недонаука»
(наука в «зародыше»)
Философия – «метанаука»(рефлектирующая наука)
Предмет философииПонятие рефлексии
Рефлексия(лат. reflexio, отражение) –анализ собственных мыслейи переживаний, мышление,направленное на самоё себя ,самопознание.
Предмет философииФилософия и наука
Предмет науки –объективная (т.е. существующаянезависимо от индивидуальногосознания) действительность.

Другими словами,наука стремится создатькартину мира, каким тот был бы,если бы нас в нём вообще не было.

Следовательно, наука представляет нам не реальный мир(ибо в реальном мире мы как раз есть!), а лишь некий «срез» (модель) реального мира.
Философиятем и отличается от науки,что не отвлекаетсяот субъективного.

Напротив, философия стремитсясоздать картину мира, котораяне просто учитываетфакт нашего бытия в мире,

но именно его: наше бытие в мире(или, иначе выражаясь,субъект-объектные отношения) – и делает своимспецифическим предметом.
Основные разделы философии
Философия
Онтология(метафизика)
Гносеология(эпистемология)
Этика(аксиология)

учение о бытии
учение о знании
учение о благеи ценностях
Основные разделы философииОнтология
Онтология(греч. όν, род. όντος, сущее,и λόγος, слово, понятие) –раздел философии, изучающийфундаментальныепринципы бытия,наиболее общие сущностии категории сущего;иногда отождествляется сметафизикой,но чаще рассматривается какеё основополагающая часть,т.е. как метафизика бытия.
Метафизика(греч. μετά τά φυσικά,то, что после физики) –философское учение осверхопытных началахи законах бытия вообщеили какого-либо типа бытия;иногда употребляетсякак синоним слова«философия»или сближается с понятием«онтология».
Основные разделы философииГносеология
Гносеология(греч. γνώσις, знание, познание,и λόγος, слово, понятие) –теория познания,раздел философии, изучающий природуи возможности знания,его предпосылки, средства,и условия достоверности.
Эпистемология(греч. επιςτήμη, знание,и λόγος, слово, понятие) –теория познания;синоним слова«гносеология»,употребляемыйв английскоми французском языках.
Основные разделы философииЭтика
Этика(греч. ηθικά, от ηθικός, относящийся к нраву, характеру; лат. ethica) –раздел философии, изучающий мораль  как сферу высших ценностейи долженствованияи нравственность как сторону жизнедеятельности человекаи форму общественногосознания.
Аксиология(греч. αξια, ценность,и λόγος, слово, понятие) –учение о ценности,философская дисциплина,изучающая характеристики,структуру и иерархииценностного мира,его онтологический статуси способы познания,природу и спецификуценностных суждений.
Три философские традиции

Греция
Китай
Индия
Периодизация западной философии
 Античная философия (VI в. до н.э. – III в. н.э.)
Ранняя античная философия (VI-V в. до н.э.)
«Высокая классика» (конец V – IV в. до н.э.)
Эллинистическая философия (конец IV – I в. до н.э.)
Поздняя античная философия (I-III вв. н.э.)
 Средневековая философия (IV-XIV вв.)
Патристика (IV-VIII вв.)
Схоластика (XI-XIV вв.)
 Философия Возрождения (XV-XVI вв.)
 Новая философия (XVII – 1-ая треть XIX в.)
Начальный период (XVII – начало XVIII в.)
Философия Просвещения (середина XVIII в.)
Немецкая классическая философия (конец XVIII – 1-ая треть XIX в.)
 Современная философия (с 40-х гг. XIX в.)
План лекционного курса
Вводный раздел.
Тема 1. Характер философского знания и задачи философии.
Раздел 1. Античная и средневековая философия.
Тема 2. Ранняя греческая натурфилософия.
Тема 3. Античный атомизм: обоснование материализма.
Тема 4. Платон: обоснование идеализма.
Тема 5. Философия Аристотеля.
Тема 6. Эпикурейцы и стоики.
Тема 7. Античный скептицизм.
Тема 8. Средневековая философия: патристика.
Тема 9. Средневековая философия: схоластика.
Раздел 2. Философия Нового времени.
Тема 10. Бэкон: обоснование эмпиризма.
Тема 11. Декарт и Спиноза: обоснование рационализма.
Тема 12. Локк и Лейбниц: онтологические предпосылки и природа познания.
Тема 13. Беркли и Юм: субъективный идеализм.
Тема 14. Кант: трансцендентальный идеализм.
Тема 15. Гегель: абсолютный идеализм.
Тема 16. Фейербах и Маркс: конец классической немецкой философии.
Учебники
Для 1-ого семестра
Для 2-ого семестра:Книга вторая
Учебные пособия
http://nibiryukov.narod.ru
Вопросы?


title: Презентация на тему: Психология ревности

text:
Психология ревности
Мужчина ревнует, потому что слишком любит себя самого;Женщина ревнует, потому что любит себя недостаточно.                                                     Жермен Грир
РЕВНОСТЬ - яркое эмоциональное чувство собственничества, усиленное эгоизмом, желание безраздельно распоряжаться другим человеком, которое обычно выражается в недоверчивости и подозрительности.
Вариантов ревности множество. Последствия бывают самые разнообразные: она может усиливать существующую любовь, заменить ее ненавистью, или убить вовсе, оставив после себя лишь равнодушие.

В одном случае она вызывает понимание и одобрение со стороны окружающих, в другом - презрение. Тем не менее, существует мнение, что ревность полезна для любви.

Блаженный Августин много веков назад провозгласил тезис: «Кто не ревнует, тот не любит», связав любовь и ревность воедино, люди приняли на веру это положение и стали руководствоваться им в своей жизни.

Другой мудрец сказал: «Не тогда человек ревнует, когда любит, а когда хочет быть любимым». Таким образом, ревность - это вовсе не любовь, а скорее желание ее иметь или же страх ее потерять – а значит, стресс.

ИЗ ЧЕГО ЖЕ СОСТОИТ РЕВНОСТЬ?
Парадокс состоит в том, что нередко ревнует именно тот , который сам в наибольшей степени склонен к нарушению верности.

М. Веллер отмечал, что ревность – это и боязнь потерять, и уеденное самолюбие, и опасение, что другой лучше, и ощущение невозможности полностью контролировать ситуацию, умаление своей значительности, ущемление своего самоутверждения.

Отсюда вытекает, что мало ревнуют предельно уверенные в себе люди, а сильнее ревнуют те, у кого больше комплексов и занижена самооценка.

   БРЕД РЕВНОСТИ
Если при патологической ревности еще можно как-то объяснить приступ ревности, где в большинстве случаев ревность была вызвана каким либо незначительным поводом, то при «бреде ревности» повод вообще отсутствует. Воспаленное воображение ревнивца рисует несуществующие картины, в которых участвуют несуществующие герои. На медицинском языке это - «синдром воображаемого третьего».

 НЕГАТИВНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ РЕВНОСТИ

  Во-первых, она приводит к ухудшению взаимоотношений между парой. Подозрения, упреки, слежка, слезы и скандалы делают жизнь двух людей невыносимой, что в итоге может привести к разрыву. Правда, есть свои особенности у мужской и женской ревности. Если женщина готова вынашивать свою годами, превращая существование "подозреваемого" в сущий ад, то мужская ревность спонтанна. Она мгновенно возникает и столь же внезапно может погаснуть.
Во-вторых, внешние проявления ревности оказывают неблагоприятное воздействие на психику ребенка, если таковой имеется в семье. Дети очень чутко и остро реагируют на отношения родителей, и ссоры на почве ревности могут приводить к возникновению у них острых невротических реакций, последствия которых могут неблагоприятно проявляться в течение многих лет.
В-третьих, ревность из-за предполагаемой измены ,может привести к измене (уже реальной). Это так называемая «измена в отместку». «Раз он позволяет себе такое, то и я не останусь в долгу!». Бывают и более трагикомические ситуации, когда муж, доведенный до крайности беспочвенными подозрениями супруги, решает, что если и страдать, так за дело и решается на измену, хотя до сцен ревности супруги совершенно не собирался этого делать.
Ревность может достигать такой силы, что приобретает навязчивый характер и проявляется в агрессивных действиях.
На стадии формирования бреда ревности у человека полностью исчезают сомнения в измене, подозрения сменяются уверенностью, и переубедить такого человека с помощью объективных доводов уже не возможно. Соответственно, и меры борьбы с изменой приобретают крайне изощренный характер.
МЕДИЦИНСКИЕ ПОСЛЕДСТВИЯ РЕВНОСТИ
Медики доказали, что в шкале мужских стрессов физическая измена женщины(а значит, и ревность) классифицируется, как самый ошеломляющий удар. По силе он подобен стрессу из-за смерти близкого человека. В момент вспышки ревности в кровь выбрасывает много гормонов, включающий гормон вазопрессин, который усиливает приток крови к мышцам. А еще и эндорфины и адреналин... В такие моменты мужчина, женщина, испытывает чувство сжатия в груди, ощущение полного «остолбенения». От ревности нельзя убежать. Наступает шок, и организм вынужден вмешаться - включается противошоковый механизм, вводится иное сочетание гормонов.
Иммунная система начинает сопротивление, но в результате и сама истощается, что, в свою очередь, способствует развитию других заболеваний.Если чувство ревности становится постоянным, словно наваждение, то весь организм находится в тревожном состоянии, вызывающем стресс. В результате постоянного нахождения в состоянии стресса, мужчина, женщина начинает резко набирать вес, так как нарушается нормализация работы участка мозга, отвечающего за аппетит.

МЕТОДЫ БОРЬБЫ С РЕВНОСТЬЮ
Для того, чтобы справиться с ревностью «ревнивец» должен сам захотеть измениться. Ревнивый человек, зная свой недостаток, должен контролировать себя, призывая на помощь рассудок. И надо заставить себя понять, что сцены ревности не возвышают ни женского достоинства, ни мужского, что подозрениями, упреками, а тем более скандалами и ссорами не удержишь любимого человека, скорее, наоборот, отвратишь от себя. Конечно, полностью преодолеть ревность невозможно. Нужно воспитывать ту степень самообладания, которая ни при каких обстоятельствах не позволит опуститься до грубости и озлобления.

Если главной опорой ревности является заниженная самооценка, то главной целью работы над собой является ее повышение. Нужно четко осознать, что нельзя принудить человека к любви. Любовь можно зажечь, ее можно завоевать, в конце концов, любовь можно заслужить, но выпрашивать ее бесполезно. Поэтому, если вы хотите, чтобы вам не изменяли, сделайте себя достойным такой сильной и преданной любви.

Жизнь ведь прекрасна , когда чей -то щечке нужен твой нос.
© Эльчин Сафари


title: Презентация на тему: Развитие сферы культуры

text:
Указы Президента Российской Федерации, План мероприятий («дорожная карта») «Изменения в отраслях социальной сферы, направленные на повышение эффективности сферы культуры Российской Федерации»
Доклад: Васильева О.С.
900igr.net
Указы Президента Российской Федерации от 07.05.2012
№ 597 – «О МЕРОПРИЯТИЯХ ПО РЕАЛИЗАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ»

2.   № 599  –  «О МЕРАХ ПО РЕАЛИЗАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОЛИТИКИ В ОБЛАСТИ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ»

3.  № 601  –  «ОБ ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯХ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ СИСТЕМЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ»

Указ Президента Российской Федерации от 07.05.2012 №597
В целях дальнейшего совершенствования государственной социальной политики Правительству Российской Федерации поручено:

А) Доведение  к 2018 году средней заработной платы преподавателей и мастеров производственного обучения образовательных учреждений начального и среднего профессионального образования, работников учреждений культуры до средней заработной платы в соответствующем регионе

Указ Президента Российской Федерации от 07.05.2012 №597
В целях дальнейшего совершенствования государственной социальной политики Правительству Российской Федерации поручено:

Е) в целях сохранения кадрового потенциала, повышения престижности и привлекательности профессий в бюджетном секторе экономики принять до 1 декабря 2012 г. программу поэтапного совершенствования системы оплаты труда работников бюджетного сектора экономики, обусловив повышение оплаты труда достижением конкретных показателей качества и количества оказываемых услуг

Указ Президента Российской Федерации от 07.05.2012 №597
В целях дальнейшего совершенствования государственной социальной политики Правительству Российской Федерации поручено:

Ж) создать прозрачный механизм оплаты труда руководителей организаций, финансируемых за счет бюджетных ассигнований федерального бюджета, установив соотношение средней заработной платы руководителей и работников этих организаций и предусмотрев представление руководителями этих организаций сведений о доходах, об имуществе и обязательствах имущественного характера;

Указ Президента Российской Федерации от 07.05.2012 №597
В целях дальнейшего совершенствования государственной социальной политики Правительству Российской Федерации поручено:

К) совместно с общественными организациями до 1 апреля 2013 г. Обеспечить формирование независимой системы оценки качества работы организаций, оказывающих социальные услуги, включая определение критериев эффективности работы таких организаций и введение публичных рейтингов их деятельности

Указ Президента Российской Федерации от 07.05.2012 №597
В целях дальнейшего совершенствования государственной социальной политики Правительству Российской Федерации поручено:

Н) в целях дальнейшего сохранения и развития российской культуры:

создать к 2015 году в малых городах не менее пяти центров культурного развития;

включать ежегодно в Национальную электронную библиотеку не менее 10 процентов издаваемых в Российской Федерации наименований книг;

Указ Президента Российской Федерации от 07.05.2012 №597
В целях дальнейшего совершенствования государственной социальной политики Правительству Российской Федерации поручено:

Н) обеспечить поддержку создания публичных электронных библиотек, сайтов музеев и театров в информационно-телекоммуникационной сети Интернет, а также размещение в свободном бесплатном доступе в сети Интернет фильмов и спектаклей выдающихся режиссеров кино и театра

Указ Президента Российской Федерации от 07.05.2012 №597
В целях дальнейшего совершенствования государственной социальной политики Правительству Российской Федерации поручено:

Н)обеспечить увеличение до 1 октября 2012 г. бюджетных ассигнований федерального бюджета на выплату стипендий для деятелей культуры и искусства, творческой молодежи, а также на предоставление грантов для поддержки творческих проектов общенационального значения в области культуры и искусства

Указ Президента Российской Федерации от 07.05.2012 №597
В целях дальнейшего совершенствования государственной социальной политики Правительству Российской Федерации поручено:

Н) обеспечить создание до 1 марта 2013 г. передвижного фонда ведущих российских музеев для экспонирования произведений искусства в музеях и галереях малых и средних городов, а также создать к 2018 году 27 виртуальных музеев;

увеличить к 2018 году в два раза количество выставочных проектов, осуществляемых в субъектах Российской Федерации;

Указ Президента Российской Федерации от 07.05.2012 №597
В целях дальнейшего совершенствования государственной социальной политики Правительству Российской Федерации поручено:

Н) увеличить к 2015 году до 4 тыс. количество государственных стипендий для выдающихся деятелей культуры и искусства и молодых талантливых авторов;

увеличить к 2018 году в целях выявления и поддержки юных талантов число детей, привлекаемых к участию в творческих мероприятиях, до 8 процентов от общего числа детей.

Указ Президента Российской Федерации от 07.05.2012 №597
Правительству Российской Федерации совместно с органами исполнительной власти субъектов Российской Федерации  поручено:

А) обеспечить до 1 августа 2012 г. разработку нормативных правовых актов, предусматривающих реализацию мер по поэтапному повышению заработной платы работников культуры;

Б) разработать до 1 ноября 2012 г. комплекс мер по расширению практики обмена выставками между музеями Российской Федерации, по работе музеев в вечернее и ночное время и обеспечить их реализацию.

Указ Президента Российской Федерации от 07.05.2012 №597

РАСПОРЯЖЕНИЕ

от 28 декабря 2012 г.
№ 2606-р

ПЛАН
мероприятий ("дорожная карта") "изменения в отраслях
социальной сферы, направленные на повышение эффективности
сферы культуры"

РАСПОРЯЖЕНИЕ
от 27 декабря 2012 г.
№ 2567-р

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОГРАММА РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
«Развитие культуры и туризма»
 на 2013 - 2020 годы

ДОРОЖНАЯ КАРТА
ПЛАН мероприятий –«дорожная карта»

увеличение доли объектов культурного наследия, находящихся в удовлетворительном состоянии, в общем количестве объектов культурного наследия федерального, регионального и местного (муниципального) значения

 с 30 % до 35, 3 %

федеральные:
ПЛАН мероприятий –«дорожная карта»

увеличение средней суммы одного гранта Президента Российской Федерации для поддержки творческих проектов общенационального значения в области культуры и искусства

 с 572 т.р.    до 1 млн руб.

федеральные:
ПЛАН мероприятий –«дорожная карта»

увеличение объема передвижного фонда ведущих российских музеев для экспонирования произведений искусства в музеях и галереях малых и средних городах России

 до 800 ед.

федеральные:
ПЛАН мероприятий –«дорожная карта»

увеличение количества виртуальных музеев, созданных при поддержке федерального бюджета

с 5 до 27
федеральные:
ПЛАН мероприятий –«дорожная карта»

увеличение количества выставочных проектов, осуществляемых в субъектах Российской Федерации

в  2 раза
федеральные:
ПЛАН мероприятий –«дорожная карта»

увеличение количества стипендиатов среди выдающихся деятелей культуры и искусства и молодых талантливых авторов

с 1000 до 4000 человек
федеральные:
ПЛАН мероприятий –«дорожная карта»

динамика примерных (индикативных) значений соотношения средней заработной платы работников учреждений культуры

с 56,1 % до 100 %
федеральные:
ПЛАН мероприятий –«дорожная карта»

снижение численности работников федеральных государственных учреждений культуры

с 65 тыс. человек
до 59,4 тыс. человек
  (около 10%)
федеральные:
ПЛАН мероприятий –«дорожная карта»

увеличение количества посещений театрально-концертных мероприятий

на 30 % к 2018 году
региональные:
ПЛАН мероприятий –«дорожная карта»

увеличение доли представленных (во всех формах) зрителю музейных предметов в общем количестве музейных предметов основного фонда

с 23% до 34 %
региональные:
ПЛАН мероприятий –«дорожная карта»

увеличение посещаемости музейных учреждений

с 50 % до 90 %
региональные:
ПЛАН мероприятий –«дорожная карта»

увеличение численности участников культурно-досуговых мероприятий

на 47,9 % к 2018 году
региональные:
ПЛАН мероприятий –«дорожная карта»

увеличение доли публичных библиотек, подключенных к сети "Интернет", в общем количестве библиотек Российской Федерации

с 28 % до 82%
региональные:
ПЛАН мероприятий –«дорожная карта»

увеличение доли музеев, имеющих сайт в сети "Интернет", в общем количестве музеев Российской Федерации

с 42 % до 85%
региональные:
ПЛАН мероприятий –«дорожная карта»

увеличение доли театров, имеющих сайт в сети "Интернет", в общем количестве театров Российской Федерации

с 86 % до 100 %
региональные:
ПЛАН мероприятий –«дорожная карта»

увеличение доли детей, привлекаемых к участию в творческих мероприятиях, в общем числе детей

с 1 % до 8 %
региональные:

19 показателей

ДОРОЖНАЯ КАРТА
РОССИИ

ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПРОГРАММА РОССИИ

85 показателей

17 показателей
по  8  ФО

32
Задачи по реализации
ДОРОЖНОЙ КАРТЫ

ЗАДАЧА
Совершенствование системы оплаты труда

ЗАДАЧА
Создание прозрачного механизма оплаты труда и руководителей

ЗАДАЧА
Развитие кадрового потенциала работников учреждений культуры

ЗАДАЧА
Мониторинг достижения целевых показателей средней заработной платы

ЗАДАЧА
Сопровождение "дорожной карты"

ЗАДАЧА
Совершенствование системы оплаты труда

Спасибо за внимание


title: Презентация на тему: Решение изобретательских задач

text:
От педагогики памяти к педагогике развития
ТРИЗ на уроках (информатики и …)
Обучение, построенное на усвоении конкретных фактов, изжило себя в принципе, ибо факты быстро устаревают, а их объем стремится к бесконечности.
А. Гин

900igr.net
Знать бы, где упасть – соломки бы подстелить…
В основе преподавания будет лежать обучение мышлению
Т
Р
И
З
  еория
  ешения
   зобретательских
  адач
Особенность триз-педагогики
Осознанный
управляемый
целенаправленный
эффективный

процесс мыслидеятельности

Задача.  Мальчик лет восьми оказался перед проблемой: как войти в дверь, закрытую с другой стороны младшей сестрой лет четырех? Применить силу или угрозы, поднять крик? Это опасно для маленькой девочки, и как-то не по-мужски даже для восьмилетнего мальчика. Как без применения силы открыть закрытую дверь?

ЕСЛИ (описать возможное изменение), ТО (указать необходимое положительное требование или действие), НО (указать нежелательные последствия).

ЕСЛИ применить силу, ТО девочка откроет дверь, НО это может напугать девочку.

ЕСЛИ передавать материал напрямую, ТО ученики будут знать материал, НО не будет соблюдено требование ФГОС.
Триз-задачи
Если условия задачи не противоречат законам природы, то задача имеет решение.

Развитие технических и нетехнических систем подчиняется объективным законам.
ТРИЗ утверждает
1.Жизнь на земле - высшая общественная ценность и мера всех вещей.
2. Начало всему - сильная идея. То есть, сначала ИДЕЯ, а потом всё остальное.
3. Идеология ТРИЗ - "Радость в жизни возможна, каждый день может и должен быть счастливым".
4. ТРИЗ можно назвать законопослушным учением.
5. ТРИЗ - весьма сильный инструмент решения задач.
6. ТРИЗ ориентирует общество на творчество.
7. ТРИЗ предполагает сознательный уход от стереотипов мышления.
8. ТРИЗ большое значение придает изучению условий задачи, изучению улучшаемой системы и анализу развития систем.
9. Принцип "И-И". Это принцип наращивания добра.
10. Принцип "САМ". Идеально, когда задача решается САМА, "без ничего".
Основные принципы и положения ТРИЗ
Суть триз
В основе любого изобретения лежит противоречие, которое надо решить.
Существует Идеальный Конечный Результат.
научить детей решать открытые задачи (для этого собраны большие картотеки задач из разных областей знаний, разработаны методы обучения);

научить видеть вокруг себя, формулировать и разрешать противоречия — потому что по-настоящему творческие задачи возникают тогда, когда в условии есть противоречие;

развить системное мышление — потому что решение творческих задач подразумевает понимание не только самой системы, но и ее окружения (надсистем), и ее частей (подсистем) во взаимодействии и во времени (в процессе рождения, существования, разрушения);

- обучить методам креативного мышления, методам нахождения нового результата.
Цели Триз-педагогики

     Метапредметный подход в образовании и, соответственно, метапредметные образовательные технологии были разработаны  для того, чтобы решить проблему разобщенности, расколотости, оторванности друг от друга разных научных дисциплин и, как следствие,  учебных предметов.

Примеры задач
Как бросить яйцо на 5 метров, чтобы оно не разбилось?
Как надо бросить мячик на 3 метра, чтобы он вернулся?
Девушка утром уронила кольцо в чашку с кофе и достала его не замочив пальцев. Как ей это удалось?
Чтобы изобретать – надо изобретать!
Чтобы плавать – надо плавать!
решение
Психологический барьер
Противоречие

проблема
Психологическая инерция
решение
Психологический барьер
Противоречие

проблема
Развитие Творческого Воображения
40 основных приемов устранения технических противоречий
1. Принцип дробления.
2. Принцип вынесения.
3. Принцип местного качества.
4. Принцип асимметрии.
5. Принцип объединения.
6. Принцип универсальности.
7. Принцип ≪матрешки≫.
8. Принцип антивеса.
9. Принцип предварительного антидействия.
10. Принцип предварительного действия.
11. Принцип ≪заранее подложенной подушки≫.
12. Принцип эквипотенциальности.
13. Принцип ≪наоборот≫.
15. Принцип динамичности.
16. Принцип частичного или избыточного действия.
27. Дешевая недолговечность взамен дорогой долговечности.
31. Применение пористых материалов.

Примеры задач
Некая фирма покупала подсолнечное масло и перевозила его в автоцистернах емкостью три тысячи литров. Однажды обнаружили, что каждый раз после доставки груза в цистерне недостает примерно тридцати литров. Проверили отмеряющие приборы, проверили пломбы, проверили герметичность цистерны - все в порядке! Обратились в полицию. Детектив ничего не обнаружил: в пути машина нигде не останавливалась, водитель масла не отливал, да и не мог - цистерна-то была под пломбой.
Использовать прием «сделать заранее».
Примеры задач
На одной из мебельных фабрик выпускали комплекты мебели для детских садов. Потребители жаловались: очень скоро шкафы перестают, мягко говоря, радовать взгляд. Дети сдирают краску, царапают дерево.
- А мы при чем? - долгое время отбивалась дирекция фабрики. - Любую, самую прочную, краску можно содрать и любое, самое прочное, дерево - поцарапать. Хотите, будем делать некрашеную мебель?
- Не хотим! - возмущались заказчики. - Для детских садов нужна мебель яркая, раскрашенная в разные цвета. Вот если бы краска была не на поверхности, а пропитывала всю древесину...
Тысячу раз пробовали! - возражала дирекция. - Не получается.
ЗАДАЧА ИЗ БИОЛОГИИ.
Примеры задач
Один из музеев Германии приобрел в одном из музеев Франции картину Рубенса. Немецкие эксперты, исследовав на месте полотно, признали его подлинным, что и подтвердили своими подписями на обратной стороне картины. После чего картину упаковали и отправили в Германию. По прибытии на место провели повторную экспертизу (может, картину подменили в дороге?) и обнаружили, что это подделка. Но, черт возьми, на обратной стороне подделки были подписи экспертов, удостоверявшие подлинность картины! И подписи были подлинными.
Вот и догадайтесь, как была проведена эта "афера века". Догадаться достаточно просто, если знаешь прием объединения.
Примеры задач
Как произвести загрузку операционной системы компьютера?
ЕСЛИ выключить ПК, ТО его можно обслуживать, Но он не будет иметь файлы в ОЗУ.
ЕСЛИ не выключать ПК, ТО он будет иметь файлы в ОЗУ, НО его нельзя обслуживать.
Алгоритм решения изобретательских задач (АРИЗ) — комплексная программа алгоритмического типа, основанная на законах развития технических систем и предназначенная для анализа и решения изобретательских задач. АРИЗ возник и развивался вместе с теорией решения изобретательских задач (ТРИЗ).
Основная цель первой части АРИЗ — переход от расплывчатой
изобретательской ситуации к четко построенной и предельно
простой схеме (модели) задачи.
ариз
Для сохранения рыбы после копчения ее надо заморозить. Кроме того, изолировать от воздуха. Испытали упаковку в виде пластикового мешка; пришли к выводу, что она помогает мало. Хранение в металлической упаковке исключено.
Как быть?
Триз-задачи
При решении задачи следует ориентироваться на идеальный ответ.
Для приближения к ИКР необходимо максимально использовать имеющиеся ресурсы.
ИКР – это когда системы нет, но все работает.
формула победы
В книге М. Борисова ≪Кратеры Бабакина≫ есть эпизод, связанный с  проектированием станции ≪Луна-16≫. Нужно было снабдить станцию компактной и сильной электролампой для освещения лунной поверхности ≪под ногами≫ станции. Лампе предстояло выдержать большие механические перегрузки.
Естественно, отобранные образцы придирчиво испытывали. И вот оказалось, что лампы не выдерживают перегрузок. Слабым местом было соединение цоколя лампы со стеклянным баллоном.

Как Вы думаете: что предложил в этой ситуации главный
конструктор Георгий Николаевич Бабакин?

Триз-задачи
"Как определить, в какую сторону течёт вода в трубе?" Не очень сложная задача, но инженерам, впервые решившим её, выдали авторское свидетельство на изобретение.

Конфеты сложно изготовить из-за того, что густой малиновый сироп трудно залить в шоколадную бутылочку. Приходится нагревать сироп. Но, став горячим, он может расплавить шоколад. Как быть?
Триз-задачи
  Метапредметный подход предполагает, что ребенок не только овладевает системой знаний, но осваивает универсальные способы действий и с их помощью сможет сам добывать информацию о мире.


Презентация на тему: Рене Декарт


Презентация на тему: История гласных


title: Презентация на тему: Рене Декарт

text:
Рене Декарт«Cogito ergo sum…»
Выполнила студентка гр. 9691
Виноградова Мария

Латинизированное имя — Рене Картезий (Cartesius)
Место рождения: Лаэ (провинция Турень), ныне Декарт (департамент Эндр и Луара) (Франция)
Место смерти: Стокгольм, Швеция
Основные интересы: метафизика, эпистемология, математика

31 марта 1596 – 11 февраля 1650

Школа/традиция: картезианство, рационализм

Направление: Европейская философия

Основной вклад в философию:
идея  Cogito ergo sum;
метод радикального сомнения;
картезианский дуализм;
онтологическое доказательство бытия Божия.

Период: философия XVII века (философия Нового времени)

Признан основателем Новоевропейской философии.

Последователи:
Б. Спиноза,
А. Арно,
Н. Мальбранш,
Г. В. Лейбниц,
И. Кант,
Э. Гуссерль и др.

Биография.
О детстве и юности известно немногое, в основном из его сочинений, в частности из «Рассуждения о методе», переписки и биографии, написанной Адрианом Байе, правильность данных которой подвергалась чрезмерной критике.
Родился в семье мелкопоместного дворянина Иоахима Декарта, советника парламента Бретани;
Учился в организованном иезуитами коллеже Ла-Флеш в провинции Анжу, куда был отдан в 1604 (по данным Байе) или в 1606 (по данным современных историков) и где провел более восьми лет;
В 1616 в университете Пуатье он получил степень бакалавра права (где занимался  ещё и изучением медицины), хотя впоследствии никогда не занимался юридической практикой;
В 1617 Декарт поступает добровольцем на службу в протестантскую армию и много путешествует по Европе;

В 1620-е годы Декарт знакомится с математиком М. Мерсенном, через которого он долгие годы «держал связь» со всем европейским научным сообществом;
В 1628 Рене Декарт более чем на 15 лет обосновывается в Нидерландах, но не поселяется в каком-то одном месте, а около двух десятков раз меняет место жительства;
В 1633, узнав об осуждении церковью Галилея, Декарт отказывается от публикации натурфилософской работы «Мир», в которой излагались идеи естественного возникновения вселенной по механическим законам материи;
В1649 году по приглашению шведской королевы Кристины Декарт отправился в Швецию. Суровый климат и непривычный режим (королева заставляла Декарта вставать в 5 утра, чтобы давать ей уроки и выполнять другие поручения) подорвали здоровье Декарта, и, подхватив простуду, он умер от пневмонии.

Основные философские труды.
1619 год в научном отношении оказался ключевым для Декарта. Именно в это время, как Рене сам писал в дневнике, ему открылись основания новой «удивительнейшей науки».

«Мир, или Трактат о свете» (1633, опубликовано только в 1664), в котором выражал свое согласие с учением Галилея;
Работа «Рассуждение о методе» (1637), с которой и началась новоевропейская философия;
Главное философское сочинение «Размышления о первой философии» (1641);
«Первоначала философии» (1644) - компендий, суммирующий наиболее важные метафизические и натурфилософские теории автора;
Большое влияние на европейскую мысль оказала и последняя философская работа Рене Декарта «Страсти души», опубликованная в 1649 г.

Основатели философии Нового времени.
Рене Декарт - великий философ.
Рене Декарт был не только гениальным естествоиспытателем, математиком, физиологом, но и великим философом.
Основная цель его философии: устранение препятствий на пути объективно-достоверного познания.

Его вклад в философию получил название картезианской революции, от Картезий – латинизированное имя философа.

Дуализм.
Философия Декарта была дуалистической.
 Он признавал наличие в мире двух объективных сущностей:

При этом проблема их взаимодействия в мыслящем существе – человеке - оказалась в принципе не разрешимой в его философии.

протяжённая (res extensa)
мыслящая
(res cogitans)

Учение о субстанциях.
Изучая проблему бытия, Декарт выводит базовое, основополагающее понятие, которое бы характеризовало сущность бытия:
Субстанция — это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя.

Таким качеством обладает только одна субстанция и ею может быть только Бог, который вечен, несотворим, неуничтожим, всемогущ, является источником и причиной всего.
 Будучи Творцом, Бог создал мир, также состоящий из субстанций.
Сотворенные Богом субстанции (единичные вещи, идеи) также обладают главным качеством субстанции — не нуждаются в своем существовании ни в чем, кроме самих себя. Причем сотворенные субстанции самодостаточны лишь по отношению друг к другу. По отношению же к высшей субстанции — Богу они производны, вторичны и зависят от него (поскольку сотворены им).

Доказательства существования Бога.

1. Наиболее известным является так называемый «онтологический аргумент»: Бог есть всесовершенное существо, поэтому в понятии о нем не может отсутствовать предикат внешнего существования, что означает невозможность отрицать бытие Бога, не впадая в противоречие.
2. В нашем уме есть идея Бога, у этой идеи должна быть причина, но причиной может быть только сам Бог, так как в противном случае идея высшей реальности была бы порождена тем, что этой реальностью не обладает, т. е. в действии было бы больше реальности, чем в причине, что нелепо.
3. Основан на необходимости существования Бога для поддержания человеческого существования. Декарт полагал, что Бог, не будучи сам по себе связан законами человеческой истины, является тем не менее источником «врожденного знания» человека, в которое входит сама идея Бога, а также логические и математические аксиомы.
Классификация идолов.
Как и у Ф. Бэкона, у Декарта была своя классификация идолов – основных источников заблуждения:

Опорные точки рационализма.
Центром внимания сделал человеческий ум, постигающий любую истину.

До Декарта методология развивалась только в одном направлении – индуктивно (метод Ф. Бэкона): от единичного и частного ко все более общему.

Декарт же на примере физических знаний отправлялся от самых общих положений и от них переходил к более частным положениям физики, достигая затем максимально конкретных наук.
Благодаря его математическому складу ума определился путь от общего к частному – методология начала развиваться дедуктивно (метод Р. Декарта).
Рационалистический метод.
Декарта не устраивала традиционная логика, более пригодная к рассмотрению уже известного, чем к открытию ещё нам неизвестного.
Этими соображениями он руководствовался при разработке правильного метода:
Самое важное правило требует считать истинным только то, что познается с очевидностью и отчетливостью (это правило требует избегать «опрометчивости и предвзятости»).
Мысленно делить любое из «исследуемых мною затруднений» на предельно простые элементы.
Придерживаться «определенного порядка мышления», отправляясь от предметов простых к познанию наиболее сложного.
Пользоваться всегда полными перечнями, общими обзорами, в которых ничего не было бы упущено.

Понятие «ясного и внимательного ума».
Главный принцип рационализма:

Она также является важнейшим положением его методологии и гносеологии.

Интуицию необходимо рассматривать в качестве естественного и одновременно интеллектуального света: интуиция отделяется от чувственных восприятий.
Она есть прочное, отчетливое понятие «ясного и внимательного ума» - интуиция непосредственна.
интуиция
Три класса идей.
В познавательной деятельности Декарт усматривал:
Идеи, который каждый человек получает извне;
Образуемая на основе идей первого рода разновидность идей в его уме;
Врожденные идеи, независимые от внешних предметов, действующих на чувства. Их отличают: ясность, отчетливость, простота.

Помимо врожденных идей имеются и

Пример: положение о невозможности того, чтобы одновременно одно и то же было и не было.

Врожденность представляет собой предрасположенность, склонность к проявлению в определенных условиях.
врожденные аксиомы

Методическое сомнение.
Главный вопрос философии:

Исследование возможности достоверного научного знания и метод, посредством которого можно достичь такого знания.

?
Существует ли достоверное знание, которое могло бы служить фундаментом, опорой для всей науки?

Решение этих задач имело своей предпосылкой преодоление философского скептицизма.
Первый шаг в его опровержении: всеобщее и полное сомнение. А сомнение – это мыслительная деятельность.

Непосредственная достоверность сознания.
В качестве мыслящего я наверняка существую:

Достоверное знание существует, т.к. существует сам мыслящий человек.
«Я мыслю, следовательно, я существую».
(Cogito ergo sum…)
Этические взгляды.
идея совершенного существа как истинного объекта любви;
идея противоположности духа материи, предписывающая нам удаляться от всего телесного;
идея бесконечности вселенной, предписывающая "возвышение над всем земным и смирение перед Божественной мудростью;
идея солидарности нашей с другими существами и всем миром, зависимости от них и необходимости жертв общему благу.

Стремись всегда побеждать скорее самого себя, чем судьбу, и менять скорее свои желания, чем порядок в мире. (с)

Здравый смысл - самая распространенная вещь на свете потому, что каждый думает, будто наделен им в полной мере. (с)

Одиночество нужно искать в больших городах. (с)

Чему завидуют больше всего, так это славе.  (с)

Жажда отличий при недостатке характера сгибает одного человека перед другим. (с)

Верно определяйте слова, и вы освободите мир от половины недоразумений. (с)
Трусость происходит только от отсутствия определенной надежды и желания. (с)
Мало иметь хороший ум, главное — хорошо его применять. (с)
Для того чтобы усовершенствовать ум, надо больше размышлять, чем заучивать. (с)
Ничто из ничего не получается.
 /Ex nihilo nihil fit/. (с)
 Мы можем давать себе отчет о состоянии здоровья нашего тела, но о состоянии ума - никогда. (с)

Спасибо
за внимание!


title: Презентация на тему: рекламные режиссёры

text:
Выполнила: студентка Соб 3 – 2
Ткаченко Оксана Олеговна
Проверила:
заведующая кафедрой,
 к. ф. н., доцент, профессор кафедры
Пименова Жанна Викторовна
Тема:Творчество режиссеров, работающих в рекламной коммуникации.
ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ВОЗДУШНОГО ТРАНСПОРТА

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ГРАЖДАНСКОЙ АВИАЦИИ» (МГТУ ГА)
Кафедра связей с общественностью
1
Тимур Бекмамбетов
Пусть господин Бекмамбетов (продакшен Базелевс) последние несколько лет занят не рекламой, а покорением киноаудитории, такой режиссер у нас, положа руку на сердце, один. И на первом месте любых рейтингов режиссеров рекламы он будет до тех пор, пока не найдется другой такой гений. Даже если не будет снимать ролики вообще. Просто по факту заслуг и уровня мастерства. Не в обиду другим достойным режиссерам.

2
Глеб Орлов
Один из самых востребованных рекламных режиссеров в стране, соучредитель продакшена Okey-Dokey. По образованию моряк, закончил Балтийскую государственную академию (Калининградское высшее инженерно-морское училище). С 1998 — руководитель отдела промоушн, МТВ. С 2000 г. — съемки рекламных роликов. 2005 г. — рекламная компания «Оки-Доки». Работы для таких брендов, как Ikea, МТС, Nuts, ТНК, TWIX, Sprite, «Атлант-М».

3
Сергей Осипьян
Один из самых востребованных режиссеров рекламы. Снял очень много замечательных Икеевских роликов (более 70 штук), которые выигрывали множество различных фестивалей. Также известен работами для Coca Cola, IKEA, Samsung, Procter & Gamble, Сбербанка, банка «Уралсиб» и Московского кредитного, Beerka, Билайн, «Золотая жменька» и многими другими. Среди последних работ — «Билайн» с Николаем Фоменко , «Ночной кошмар» для Кларитина , «Beer’ка. Доставляется к пиву» , серия «Золотая Жменька» .

4
Наталья Погоничева
Вне индустрии рекламы известна как режиссер полнометражный комедии «Теория запоя». Талантливый видеохудожник человеческих взаимоотношений. Считает, что отечественный кинематограф будет развиваться полноценно только в том случае, если наряду с «режиссерскими находками» в свет будут выходить фильмы чистого жанра — мюзиклы, фильмы ужасов, фантастические саги и триллеры. Сняла множество роликов «Билайн», работала над рекламой Kinder, Роллтон, Балтимор.

5
ЮРИЙ ГРОМОВ
Художественный руководитель студии «Юг». Известный производитель рекламных роликов (с 1988 снял более двухсот роликов, лауреат международных кинофестивалей рекламных фильмов), self-made-man. Возглавлял отдел рекламы фирмы «Ле Монти». С 1993 — арт-директор рекламного агентства «Премьер СВ». Руководитель Мастерской рекламного искусства. С марта 1998 выпускает журнал «Посмотри» (автор проекта и главный редактор). Режиссер спектакля «Дали» (1999).
6
7


title: Презентация на тему: Рене Декарт «Cogito ergo sum…»

text:
Рене Декарт«Cogito ergo sum…»

Латинизированное имя — Рене Картезий (Cartesius)
Место рождения: Лаэ (провинция Турень), ныне Декарт (департамент Эндр и Луара) (Франция)
Место смерти: Стокгольм, Швеция
Основные интересы: метафизика, эпистемология, математика

31 марта 1596 – 11 февраля 1650

Школа/традиция: картезианство, рационализм

Направление: Европейская философия

Основной вклад в философию:
идея  Cogito ergo sum;
метод радикального сомнения;
картезианский дуализм;
онтологическое доказательство бытия Божия.

Период: философия XVII века (философия Нового времени)

Признан основателем Новоевропейской философии.

Последователи:
Б. Спиноза,
А. Арно,
Н. Мальбранш,
Г. В. Лейбниц,
И. Кант,
Э. Гуссерль и др.

Биография.
О детстве и юности известно немногое, в основном из его сочинений, в частности из «Рассуждения о методе», переписки и биографии, написанной Адрианом Байе, правильность данных которой подвергалась чрезмерной критике.
Родился в семье мелкопоместного дворянина Иоахима Декарта, советника парламента Бретани;
Учился в организованном иезуитами коллеже Ла-Флеш в провинции Анжу, куда был отдан в 1604 (по данным Байе) или в 1606 (по данным современных историков) и где провел более восьми лет;
В 1616 в университете Пуатье он получил степень бакалавра права (где занимался  ещё и изучением медицины), хотя впоследствии никогда не занимался юридической практикой;
В 1617 Декарт поступает добровольцем на службу в протестантскую армию и много путешествует по Европе;

В 1620-е годы Декарт знакомится с математиком М. Мерсенном, через которого он долгие годы «держал связь» со всем европейским научным сообществом;
В 1628 Рене Декарт более чем на 15 лет обосновывается в Нидерландах, но не поселяется в каком-то одном месте, а около двух десятков раз меняет место жительства;
В 1633, узнав об осуждении церковью Галилея, Декарт отказывается от публикации натурфилософской работы «Мир», в которой излагались идеи естественного возникновения вселенной по механическим законам материи;
В1649 году по приглашению шведской королевы Кристины Декарт отправился в Швецию. Суровый климат и непривычный режим (королева заставляла Декарта вставать в 5 утра, чтобы давать ей уроки и выполнять другие поручения) подорвали здоровье Декарта, и, подхватив простуду, он умер от пневмонии.

Основные философские труды.
1619 год в научном отношении оказался ключевым для Декарта. Именно в это время, как Рене сам писал в дневнике, ему открылись основания новой «удивительнейшей науки».

«Мир, или Трактат о свете» (1633, опубликовано только в 1664), в котором выражал свое согласие с учением Галилея;
Работа «Рассуждение о методе» (1637), с которой и началась новоевропейская философия;
Главное философское сочинение «Размышления о первой философии» (1641);
«Первоначала философии» (1644) - компендий, суммирующий наиболее важные метафизические и натурфилософские теории автора;
Большое влияние на европейскую мысль оказала и последняя философская работа Рене Декарта «Страсти души», опубликованная в 1649 г.

Основатели философии Нового времени.
Рене Декарт - великий философ.
Рене Декарт был не только гениальным естествоиспытателем, математиком, физиологом, но и великим философом.
Основная цель его философии: устранение препятствий на пути объективно-достоверного познания.

Его вклад в философию получил название картезианской революции, от Картезий – латинизированное имя философа.

Дуализм.
Философия Декарта была дуалистической.
 Он признавал наличие в мире двух объективных сущностей:

При этом проблема их взаимодействия в мыслящем существе – человеке - оказалась в принципе не разрешимой в его философии.

протяжённая (res extensa)
мыслящая
(res cogitans)

Учение о субстанциях.
Изучая проблему бытия, Декарт выводит базовое, основополагающее понятие, которое бы характеризовало сущность бытия:
Субстанция — это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя.

Таким качеством обладает только одна субстанция и ею может быть только Бог, который вечен, несотворим, неуничтожим, всемогущ, является источником и причиной всего.
 Будучи Творцом, Бог создал мир, также состоящий из субстанций.
Сотворенные Богом субстанции (единичные вещи, идеи) также обладают главным качеством субстанции — не нуждаются в своем существовании ни в чем, кроме самих себя. Причем сотворенные субстанции самодостаточны лишь по отношению друг к другу. По отношению же к высшей субстанции — Богу они производны, вторичны и зависят от него (поскольку сотворены им).

Доказательства существования Бога.

1. Наиболее известным является так называемый «онтологический аргумент»: Бог есть всесовершенное существо, поэтому в понятии о нем не может отсутствовать предикат внешнего существования, что означает невозможность отрицать бытие Бога, не впадая в противоречие.
2. В нашем уме есть идея Бога, у этой идеи должна быть причина, но причиной может быть только сам Бог, так как в противном случае идея высшей реальности была бы порождена тем, что этой реальностью не обладает, т. е. в действии было бы больше реальности, чем в причине, что нелепо.
3. Основан на необходимости существования Бога для поддержания человеческого существования. Декарт полагал, что Бог, не будучи сам по себе связан законами человеческой истины, является тем не менее источником «врожденного знания» человека, в которое входит сама идея Бога, а также логические и математические аксиомы.
Классификация идолов.
Как и у Ф. Бэкона, у Декарта была своя классификация идолов – основных источников заблуждения:

Опорные точки рационализма.
Центром внимания сделал человеческий ум, постигающий любую истину.

До Декарта методология развивалась только в одном направлении – индуктивно (метод Ф. Бэкона): от единичного и частного ко все более общему.

Декарт же на примере физических знаний отправлялся от самых общих положений и от них переходил к более частным положениям физики, достигая затем максимально конкретных наук.
Благодаря его математическому складу ума определился путь от общего к частному – методология начала развиваться дедуктивно (метод Р. Декарта).
Рационалистический метод.
Декарта не устраивала традиционная логика, более пригодная к рассмотрению уже известного, чем к открытию ещё нам неизвестного.
Этими соображениями он руководствовался при разработке правильного метода:
Самое важное правило требует считать истинным только то, что познается с очевидностью и отчетливостью (это правило требует избегать «опрометчивости и предвзятости»).
Мысленно делить любое из «исследуемых мною затруднений» на предельно простые элементы.
Придерживаться «определенного порядка мышления», отправляясь от предметов простых к познанию наиболее сложного.
Пользоваться всегда полными перечнями, общими обзорами, в которых ничего не было бы упущено.

Понятие «ясного и внимательного ума».
Главный принцип рационализма:

Она также является важнейшим положением его методологии и гносеологии.

Интуицию необходимо рассматривать в качестве естественного и одновременно интеллектуального света: интуиция отделяется от чувственных восприятий.
Она есть прочное, отчетливое понятие «ясного и внимательного ума» - интуиция непосредственна.
интуиция
Три класса идей.
В познавательной деятельности Декарт усматривал:
Идеи, который каждый человек получает извне;
Образуемая на основе идей первого рода разновидность идей в его уме;
Врожденные идеи, независимые от внешних предметов, действующих на чувства. Их отличают: ясность, отчетливость, простота.

Помимо врожденных идей имеются и

Пример: положение о невозможности того, чтобы одновременно одно и то же было и не было.

Врожденность представляет собой предрасположенность, склонность к проявлению в определенных условиях.
врожденные аксиомы

Методическое сомнение.
Главный вопрос философии:

Исследование возможности достоверного научного знания и метод, посредством которого можно достичь такого знания.

?
Существует ли достоверное знание, которое могло бы служить фундаментом, опорой для всей науки?

Решение этих задач имело своей предпосылкой преодоление философского скептицизма.
Первый шаг в его опровержении: всеобщее и полное сомнение. А сомнение – это мыслительная деятельность.

Непосредственная достоверность сознания.
В качестве мыслящего я наверняка существую:

Достоверное знание существует, т.к. существует сам мыслящий человек.
«Я мыслю, следовательно, я существую».
(Cogito ergo sum…)
Этические взгляды.
идея совершенного существа как истинного объекта любви;
идея противоположности духа материи, предписывающая нам удаляться от всего телесного;
идея бесконечности вселенной, предписывающая "возвышение над всем земным и смирение перед Божественной мудростью;
идея солидарности нашей с другими существами и всем миром, зависимости от них и необходимости жертв общему благу.

Стремись всегда побеждать скорее самого себя, чем судьбу, и менять скорее свои желания, чем порядок в мире. (с)

Здравый смысл - самая распространенная вещь на свете потому, что каждый думает, будто наделен им в полной мере. (с)

Одиночество нужно искать в больших городах. (с)

Чему завидуют больше всего, так это славе.  (с)

Жажда отличий при недостатке характера сгибает одного человека перед другим. (с)

Верно определяйте слова, и вы освободите мир от половины недоразумений. (с)
Трусость происходит только от отсутствия определенной надежды и желания. (с)
Мало иметь хороший ум, главное — хорошо его применять. (с)
Для того чтобы усовершенствовать ум, надо больше размышлять, чем заучивать. (с)
Ничто из ничего не получается.
 /Ex nihilo nihil fit/. (с)
 Мы можем давать себе отчет о состоянии здоровья нашего тела, но о состоянии ума - никогда. (с)

Спасибо
за внимание!


text:
Click to edit Master title style
Click to edit Master text styles
Second level
Third level
Fourth level
Fifth level


title: Презентация на тему: Роль государства в экономике

text:
Prezented.Ru
Prezented.Ru


Презентация на тему: Роль герметизма в генезисе науки нового времени


Презентация на тему: Русская философия


title: Презентация на тему: Развитие техники

text:
900igr.net
D
C
t
t


Презентация на тему: Проблема нравственности


title: Презентация на тему: Результаты деятельности организации

text:
900igr.net

0.1
0.4
1.7
3.3
6.0
8.6
10.2
10.6
12.5
43.7
49.1
52.6
58.2
59.6
69.0
72.6
88.5
91.3
0
10
20
30
40
50
60
70
80
90
100
1
2
3
4
5
6
7
8
9
23
24
25
26
27
28
29
30
31
17.9
19.4
20.0
21.4
23.6
27.2
30.1
33.5
33.6
34.5
88.8
89.2
89.4
89.9
90.0
93.5
93.7
95.0
98.8
100.0
100.0
100.0
100.0
3.6
3.5
0
20
40
60
80
100
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
SCI/SSCI
23.8
7.7
0.6
0.5
0.03
0.06
3.7
1
2
3
4
5
6
48
49
50
14
12
16
14
1
20
16
20
19
2
19
15
24
19
3
19
14
22
18
4
20
16
18
18
46
10
12
9
10
47
6
10
14
10
48
7
9
12
9
49
11
6
8
8
50
8
5
9
7
1
59
47
83
75
100
72.8
2
61
64
100
25
82
66.4
3
98
60
65
50
55
65.6
4
57
45
46
50
75
54.6
5
93
73
31
50
19
53.2
46
35
49
24
0
16
24.8
47
67
0
23
0
22
22.4
48
42
19
21
25
5
22.4
49
51
17
17
0
21
21.2
50
10
3
9
25
10
11.4
16%
22%
24%
38%


title: Презентация на тему: Русская философия 2

text:
Materia prima

.
D
A
B
C


title: Презентация на тему: . Русская философия XIX века


title: Презентация на тему: Путь к свободе через красоту

text:
«Путь к свободе через красоту»:
философия и эстетика романтизма

История происхождения термина
Romanus – римский, т.е. возникший на основе римской культуры или тесно с ней связанный.
Соотнесение с жанром романа, где обычно описывались возвышенные чувства героев.
В Средние века –написание произведения на одном из новых языков романской группы./Соотнесение с романским стилем архитектуры/
В XVIII в благодаря немецким писателям становится названием новой литературной школы, пришедшей на смену сентиментализму и классицизму.

«Путь к свободе через красоту»: философия и эстетика романтизма
И.Кант                Ф.Шеллинг                    Г.Гегель

  Мир, природа и человек - вечное движение творческого духа.

ВЫЗОВ ИСКУССТВУ
« Не существует застывшей жизни, постоянных форм, непререкаемых догматов и вечных истин. Есть жизнь, вечно обновляющаяся, полная движения и контрастов…»

ВЫЗОВ ПРИНЯТ
Август Шлегель (1767-1845)
на смену старому классицистскому искусству должно прийти новое, смело нарушающее прежние законы и принципы. Это искусство позволит художнику запечатлеть свободный порыв свободного духа, неповторимость и исключительность собственного «я», индивидуальное видение картины мира.
«Романтик живёт не в обыденности, но создаёт свой собственный, выдуманный мир, построенный по собственным законам»

Главные эстетические принципы романтизма
Неприятие реальной жизни, стремление познать непознанное.
Исключительность романтического героя.
Природа как выражение стихийного начала жизни,прообраз Свободы.
Культ прошлого: идеализация Античности и Средневековья, интерес к фольклору.
Экзотика дальних стран.

Что жизнь, когда в ней нет очарованья?Блаженство знать, к нему лететь душой,Но пропасть зреть меж ним и меж собой;Желать всяк час и трепетать желанья…
Я не в себе живу:
 я лишь частица
Того, что вкруг меня;
Меня вершины гор
Волнуют, а столицая столица-
 мне пытка…

Первое прибежище романтического сердца – любовь героя.
Он пел любовь – но был печален глас;
Увы! Он знал любви одну лишь муку.

Виктор Гюго «Собор Парижской Богоматери»
И.Гете «Страдания юного Вертера»

... Здесь ничего не ранит взорСреди природы. Лишь один позор:Колечком быть в её цепи телесной,Одной из тварей,- а душа в просторСтремится: в горы, к звёздам, в свод небесный,В ревущий океан, чтоб слиться с ними тесно…
Первая строка текста
Вторая строка текста
Третья строка текста

Идеализация прошлого
Стараясь заглушить последние страданья,
Ты жадно слушаешь и песни старины,
И рыцарских времён волшебные преданья-
Насмешливых льстецов несбыточные сны.

НЕОГОТИКА
Образец заголова

Яркая и блистательная эпоха романтической живописи романтизма
«Я совсем не люблю рассудочной живописи. Теперь я вижу, что необходимо, чтобы мой беспокойный дух метался, переделывал, испробовал сотню приёмов, прежде чем прийти к окончательному решению».
                                    Эжен Делакруа

Герой романтической эпохи

В борьбе со стихией: пейзажная живопись романтизма

Значение романтизма
Отражение всей сложности переходной исторической эпохи от классицизма к реализму.
Провозглашение ценности отдельной человеческой личности и полной свободы художественного творчества от сковывающих его норм и правил.
Феноменальность романтизма в том, что он трансформировался в другие стилевые течения:неоромантическая музыка Р.Вагнера, живопись прерафаэлитов, связь с символистами конца XIX века, своеобразное воплощение в искусстве модерна.


title: Презентация на тему: Русская философия XIX века


title: Презентация на тему: Русский интуитивизм


title: Презентация на тему: Религия и наука

text:
Религия и наука
Классификация религий
Основа классификации - форма проявления религиозности (трансперсональный опыт).

Даосизм
Основные источники даосизма – «Дао дэ цзин» (IV-III вв. до н.э.,                        Лао Цзы), “Чжуан-цзы” (IV-II вв. до н.э.).
Основное понятие даосизма - понятие Дао.
Дао  бестелесно и не поддается чувственному восприятию,
оно везде и нигде, бесформенно и безымянно, бесконечно и
вечно, пусто, но неисчерпаемо.
Оно -  прародитель всего (Сокровенная Самка Поднебесной,
Великая Мать. Отсюда – культ женственного). Все рождается
из Дао и все уходит в Дао.
Само Дао находится в бесконечном циклическом круговращении: не достигая предела оно вновь устремляется к истоку (Инь-Ян).
Дао - высший закон бытия, но не бытие, как таковое; оно вне бытия, за его пределами, но это не Бог, не сверхестественная сила, ибо Дао естественно, хотя и непостижимо.
Дао присуща благая мощь Дэ, посредством которой оно проявляет себя в мире. «Дао рождает, Дэ вскармливает» («Дао дэ цзин», § 51).
Принцип действия Дао – спонтанность. Все поступки даосского мудреца  спонтанно порождаются его интуитивной мудростью, не нарушая гармонии с окружающей средой (образ Престарелого Младенца).
«Контроль сознания над пневмой дарит силу» («Дао дэ цзин», § 55). Учение даосизма и соответствующая религиозная практика связаны с идеями обретения бессмертия (выращивание нового  бессмертного тела в теле адепта в процессе «внутренней алхимии»).
индуизм
Основные источники индуизма – разнотипные тексты ведической традиции Шрути (1400-400 гг. до н. э.): Веды (1000 г. до н. э.), Брахманы (1000-800 гг. до н.э.), Упанишады, араньяки («лесные книги»), эпическая литература и т. д.
Традиционные школы (даршаны) индуизма - миманса/веданта, ньяя/вайшешика, санкхья/йога.
Основные понятия – карма (сансара), атман, мокша (нирвана).
Эмпирическое существование всех живых существ регулируется законом кармы, т. е. причинно-следственных отношений, распространенных на сферы психики и морали. Сама природа кармически обусловленных рождений-смертей полагает доминирование страдания как фундаментальной характеристики существования.
Это безначальное и бесконечное чередование рождений-смертей под воздействием закона кармы называется на санскрите сансарой. Освобождение от сансары достигается направленной перестройкой сознания в процессе йогического делания.
Атман (букв. Возвратное местоимение «себя») – абсолютный субъект, никогда не могущий стать объектом. Тело, мысли, чувства – не атман; тот, кто говорит «я», и есть атман. Его нельзя определить (только отрицательно) , нельзя познать обычными способами. Атман раскрывается, самообнаруживается только в процессе йоги. Некоторые упанишады рассматривают атмана как  другое название Абсолюта, Брахмана.
Именно познание атмана в процессе йогической практики – ключ к обретению мокши, нирваны.
Колесо сансары
Буддизм
Основные источники – сутры (Сандхинирмочана сутра –
Сутра развязывания узла глубочайшей тайны и др.).
В основе доктрины - личный йогический опыт принца-
отшельника Сиддхартхи Гаутамы.
Две основные школы – Хинаяна (тхеравада) и Махаяна.
Четыре благородные истины:
Существование есть страдание (дукха)
Причина страдания – желания (тришна, таньха)
Есть состояние не-страдания (нирвана)
Есть путь, ведущий к нирване (Благородный Восьмеричный путь, арья аштанга марго)
Анатмавада (учение об отрицании души-Атмана): личность (пудгала) не явялется простой сущностью (атманом), а превращается в пространственно-временной континуум дхарм. Дхармы не являются субстанциями. Каждая дхарма «держит» единственный собственный признак, неотличимый от своего носителя.
Огромную роль играет закон кармы. Тем не менее, в  буддизме нет учения о переселении душ. Повторные смерти-рождения объясняются через представление о трансформации дхармического комплекса.
Буддизм, в отличие от индуизма, категорически не принимает идею Бога-творца  и промыслителя мира (Ишвары).
В основе йогической практики. Ведущей к достижению состояния будды  и обретению нирваны, лежит созерцание (визуализация).
Дзэн-буддизм
Дзэн-буддизм представляет собой уникальное смешение
философских систем:
Типично японский образ жизни
Даосская любовь к простоте, естественности и спонтанности
Всеохватывающий прагматизм конфуцианства
Значение имеет одно лишь просветление (Сатори), и не уделяется ни малейшего внимания какому-либо объяснению и истолкованию последнего. Просветление в дзэн означает не удаление от мира, а, наоборот, активное участие в повседневных делах.
Специфическая особенность дзэн – техника «непосредственного воззвания». Методы непосредственного указания истины (кит. Гуньань, яп. Коан) при помощи внезапных спонтанных реплик или действий делают очевидной парадоксальность понятийного мышления. Они предназначены для того, чтобы остановить мыслительный процесс и подготовить ученика к непосредственному постижению действительности.
Существует две основные школы, обладающие разными подходами к достижению просветления. Школа Риндзай или «внезапная»  использует для просветления коаны и уделяет особое внимание периодическим беседам ученика с учителем – Саньдзэн; опытный наставник может распознать то состояние ученика, в которомм он находится на грани просветления, и «втолкнуть» его в сатори при помощи неожиданного поступка – удара палкой или крика. Школа Сото или «постепенная» избегает шоковых методов.
В любой школе первостепенное значение придается сидячей медитации – Дзадзэн, кроме того. Дзэн оказал огромное влияние на все стороны образа жизни японцев (живопись, каллиграфия, чаепития, составление букетов и т.д.)
Параллели между восточными религиями и современным естествознанием
И восточная философия, и современное естествознание стремятся к непосредственному познанию объективной реальности. Познающий субъект не противопоставлен этой реальности, а включен в нее.
		Например
Восточная философия: упанишады учат пути, ведущему к освобождению, обретаемому через переживание единства атмана и Брахмана в йогической практике (техника визуализации в даосизме, восемь уровней созерцания (дхьяна) в буддизме и др.) .
«Что беззвучно, неуничтожимо, не имеет формы, к чему нельзя прикоснуться,
Что не имеет ни вкуса, ни запаха, что неизменно,
Без начала, без конца, выше, чем великое, устойчивое –
Постигнув Это, освободишься из пасти смерти»
«Катха Упанишада», 3.15.
Современное естествознание: изменение методологических установок научного познания – невозможность провести резкую границу между объектом и прибором.
Параллели между восточными религиями и современным естествознанием
И восточные традиции, и современное естествознание характеризуются сильной эмпирической ориентацией. С одной стороны, это мистический опыт, с другой – научный эксперимент.
		Например
Восточная философия: личный мистический опыт служит основой всех знаний в религиях чистого опыта.
 Д. Т. Судзуки пишет о буддизме: «Личный опыт – основа буддийской философии. В этом отношении буддизм представляет собой радикальный эмпиризм или экспериментализм, каким бы диалектическим не было рассмотрение значения достигнутого просветления».
On Indian Mahayana Buddhism. E. Conze (ed.).
New York: Harper & Row. 1968
Джозеф Нидэм подчеркивает важность эмпирического подхода даосов в работе «Наука и цивилизация в Китае» и утверждает, что именно это отношение к личному опыту сделало даосизм основой развития китайской науки и техники. Ранние даосские философы, согласно Нидэму, «удалялись в глушь, в леса и горы, чтобы медитировать о Порядке Природы и наблюдать ее несметные проявления». Тот же дух отражается в дзэнских строфах: «Тот, кто хочет постичь значение природы Будды, должен наблюдать за соотношениями Времен года, причин и следствий».
Needham, 1. Science and Civilization In China.
Cambridge, Eng.i Cambridge University Press. 1956.
Современное естествознание: основа и критерий познания – научный эксперимент.

Параллели между восточными религиями и современным естествознанием
Принципиальная повторяемость опыта как источника знания.
		Например
Восточная философия: никакое мистическое обучение не сможет продвигаться без повторяющихся откровений.
В рамках обучения в дзэнских монастырях ежедневно
на протяжении нескольких часов практикуется сидячая медитация – ДЗАДЗЭН.
 Первое, что узнает новичок, – как занять правильное положение и правильно дышать при медитации. В дзэн направления Риндзай ДЗАДЗЭН используется для того, чтобы подготовить интуитивное сознание к постижению смысла КОАНА, а школа Сото считает его важнейшим методом подготовки созревания ученика и его продвижения к САТОРИ. Более того, ДЗАДЗЭН рассматривается в качестве действительного осознания учеником своей природы Будды; душа и тело сливаются в гармоническом единстве, выше которого нет ничего. Как говорится в одном дзэнском стихотворении:
"Сижу в тишине, ничем не занимаясь. Приходит весна, и трава растет сама по себе».
Watts, A. W. The Way of Zen. New York: Vintage Books. 1957.
Современное естествознание: ни один естественнонаучный закон не будет признан наличествующим без устойчиво повторяющихся в определенных условиях фактов.
Параллели между восточными религиями и современным естествознанием
Большое значение имеет непосредственное интуитивное постижение истины – интеллектуальная интуиция в науке и мистическая интуиция в восточных религиях.
		Например
Восточная философия: мистическая интуиция предварительно подготовленного йогической практикой сознания  в восточной религиозной традиции.
Всем нам знакома ситуация, при которой мы забываем имя человека или название места, или еще какое-то слово, и не можем вспомнить его, несмотря на полное сосредоточение. Оно «вертится у нас на языке» до тех пор, пока мы не сдадимся и не начнем думать о ком-то или о чем-то еще, и вот внезапно, молниеносно мы вспоминаем это имя или слово. Мышление безмолвствует при этом. Это явление носит характер непосредственного интуитивного постижения.
Этот пример, в котором мы забываем что-то, особенно уместен для буддизма, придерживающегося взглядов, согласно которым, наша изначальная природа – природа просветленного Будды, и мы всего лишь забыли ее. Последователей дзэн-буддизма просят открыть свое «первоначальное лицо», и во внезапном пробуждении памяти об этом лице для них и заключается просветление.
Современное естествознание: в качестве наиболее известного примера интеллектуальной интуиции можно привести открытие Д. И. Менделеевым периодического закона во сне. Норберт Винер в своих воспоминаниях рассказывает о том, что идея создать оптический прибор для гармонического анализа возникла у него в сознании в тот момент, когда он находился в театре. Другие примеры – это предсказание Леонардо да Винчи возможности изготовления летательных аппаратов тяжелее воздуха, формулировка (правда, не совсем ясная) Роджером Бэконом закона постоянства состава и закона паев (кратных отношений ) в химии, предвидение Фрэнсисом Бэконом возможности создания судов для подводного плавания и возможности поддержания жизнедеятельности организма при удалении жизненно важных органов.
Параллели между восточными религиями и современным естествознанием
Признание несовершенства языка и несостоятельности понятийного мышления для истинного описания объективной действительности.
		Например
Восточная философия: восточные мистики поэтому делают упор на восприятие реальности, а не ее описание.
«Для того, чтобы рассказать о своих внутренних ощущениях, нам нужны слова, хотя происхождение этих ощущений не имеет никакого отношения к языку. Если Вы никогда не задумывались об этом раньше, это противоречие покажется Вам парадоксальным» .
Д. Т. СУДЗУКИ
Современное естествознание: физики говорят об ограничениях в применении модели физического явления или процесса.
«Здесь проблемы, связанные с языком, действительно серьезны. Мы хотим как-то рассказать о строении атома... Но мы не можем описать атом при помощи обычного языка» .
В. ГЕЙЗЕНБЕРГ
«Пока математические законы описывают действительность, они неопределенны, когда они перестают быть неопределенными, они теряют связь с действительностью».
А. ЭЙНШТЕЙН
Физики знают, что при помощи их аналитических методов и логики нельзя описать сразу все природные явления, поэтому они выделяют определенную группу явлений и пробуют построить модель для ее описания. При этом они оставляют без внимания остальные явления, и поэтому модель не соответствует реальной ситуации полностью. Явления, которые не принимают во внимание, либо столь незначительны, что их рассмотрение не дает ничего существенно нового, либо просто еще не известны в момент создания теории.
Параллели между восточными религиями и современным естествознанием
Выводы физиков о том, что каждая частица представляет собой лишь вероятностную схему существования более мелких частиц в пространственно-временном континууме, совпали с давно устоявшимися представлениями буддистов (Нагарджуна) о пустоте как сущности мира (шуньята).
Методологической основой мысли Нагарджуны стала буддийская доктрина причинно зависимого происхождения – пратитья самутпада. Из утверждения, что все сущее (все дхармы) является причинно обусловленным и нет ничего беспричинного, Нагарджуна делает вывод о том, что ни одна дхарма, ни один элемент опыта ни существуют сами по себе, не обладают собственным бытием (свабхава) и собственной сущностью. Любой элемент существует лишь за счет своей связи со всеми прочими элементами – он не что иное, как эфемерное образование, порожденное совокупностью вызвавших его к существованию причин и вне этой цепи причин и следствий не имеющее никакого бытия. Следовательно, все дхармы, все элементы "действительности" – всего лишь фантомы и видимости, бессущностные проявления причин и условий. Ни один из элементов, говорит Нагарджуна, не имеет бытия, ибо его бытие заимствовано y других элементов, в свою очередь также заимствующих его, а это отнюдь не подлинное бытие, подобно тому, как деньги, взятые в долг, отнюдь не являются богатством. Соответственно, все элементы и состоящие из них образования бессущностны, пусты. Отсюда второе название философского учения Нагарджуны – шуньявада, то есть учение о пустоте (шунья, шуньята).
Задание
Объясните, в чем смысл следующих коанов? Можно ли дать им научную интерпретацию?
«МУ!»
	Однажды, сотни лет тому назад, в Китае некий монах пришел к Дзэсю – прославленному учителю дзэн и спросил: «Обладает ли собака природой Будды?», на что Дзэсю ответил: «Му!» (буквально «нет!»).
Хлопок
        Хлопок – звук от двух ладоней. Каков же звук от одной?
Лицо
	Каким было твое первоначальное лицо до твоего рождения?
Капля воды
	Наставник дзэн по имени Гисан попросил юношу-ученика принести ведро воды, чтобы остудить ванну. Юноша принёс воду и, вылив в ванну сколько нужно для охлаждения, выплеснул остаток на землю. - Болван! - закричал на него учитель. - Почему же ты не отдал остаток воды растениям? Да и есть ли у тебя право выбросить в этом монастыре хоть каплю воды? В это мгновенье ученик постиг дзэн. Он сменил своё имя на Тэкисуи, что значит «Капля воды»	.
Задание
Объясните, в чем смысл
следующих коанов? Можно ли
дать им научную интерпретацию?
"Вымой миску"
	Монах сказал Дзёсю: "Я только что
	пришёл в ваш монастырь. Пожалуйста, учите меня". - А ты уже поел рисовой каши? - спросил Дэёсю. - Поел, - ответил тот. - Так вымой лучше миску, - сказал Дзёсю. В этот миг монах обрёл просветление.
Посох Басё
	Басё сказал ученику: "Если у тебя есть посох –
	я тебе его дам. Если у тебя нет посоха - я его у тебя заберу.
Чашка чая
	Нан Ин, японский мастер д., живший в эру Мэйдзи (1868-1919), принимал как- то у себя профессора университета, пришедшего расспросить его о дзэн. Нан Ин разливал чай. Налив гостью полную чашку, он продолжал лить дальше. Профессор смотрел на льющийся через край чай и, наконец, не вытерпев, воскликнул: - Она же полна. Больше не входит! - Вот как эта чашка, ответил Нан Ин, - и Вы наполнены своими суждениями и мнениями. Как же я могу показать Вам дзэн, пока Вы не опорожните свою чашку?


title: Презентация на тему: Русская философия. Бердяев

text:
Персонализм Н. А. Бердяева ; "Парадоксальная этика"
Русская философия
        Никола́й Алекса́ндрович Бердя́ев ( (18) марта 1874, Киев — 23 марта 1948, Кламар под Парижем) — русский религиозный и политический философ, представитель экзистенциализмa.
                                Семья
        Н. А. Бердяев родился в дворянской семье. Его отец, Александр Михайлович Бердяев, был офицером-кавалергардом, потом киевским уездным предводителем дворянства, позже председателем правления киевского земельного банка; мать, Алина Сергеевна, урождённая княжна Кудашева, по матери была француженкой.
Образование
Бердяев воспитывался дома, затем в Киевском кадетском корпусе. В шестом классе оставил корпус и начал готовиться к экзаменам на аттестат зрелости для поступления в университет. «Тогда же у меня явилось желание сделаться профессором философии»[3]. Поступил на естественный факультет Киевского университета, через год на юридический. В 1897 г. за участие в студенческих беспорядках был арестован, отчислен из университета и сослан в Вологду. В 1899 г. в марксистском журнале «Neue Zeit», напечатана его первая статья «Ф. А. Ланге и критическая философия в их отношении к социализму».
В 1901 г. вышла его статья «Борьба за идеализм», закрепившая переход от позитивизма к метафизическому идеализму. Наряду с С. Н. Булгаковым, П. Б. Струве, С. Л. Франком Бердяев стал одной из ведущих фигур движения (веховство), которое впервые заявило о себе сборником статей «Проблемы идеализма» (1902), затем сборниками «Вехи» (1909) и «Из глубины» (1918), в которых резко отрицательно характеризовались революции 1905 и 1917 годов.
В 1913 году написал антиклерикальную статью, в защиту афонских монахов. За это он был приговорен к депортации в Сибирь, но Первая мировая война и революция помешали приведению приговора в исполнение. За последующие годы до своей высылки из СССР в 1922 г. Бердяев написал множество статей и несколько книг, из которых впоследствии, по его словам, по-настоящему ценил лишь две — «Смысл творчества» и «Смысл истории».
Основные положения философии
Наиболее выражает мою метафизику книга «Опыт эсхатологической метафизики». Моя философия есть философия духа. Дух же для меня есть свобода, творческий акт, личность, общение любви. Я утверждаю примат свободы над бытием. Бытие вторично, есть уже детерминация, необходимость, есть уже объект. Может быть, некоторые мысли Дунса Скота, более всего Я. Беме и Канта, отчасти Мен де Бирана и, конечно, Достоевского как метафизика я считаю предшествующими своей мысли, своей философии свободы. — Самопознание, гл. 11.
ПЕРСОНАЛИЗМ
  Персонали́зм (от лат. persona — личность) — экзистенциально-теистическое направление в философии, признающее личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью, а весь мир проявлением творческой активности верховной личности — Бога.
  В персонализме можно выделить яркое и актуальное течение диалогический персонализм, представителями которого являются М. Бубер, Недонсель, Бердяев, М.Бахтин, В. Библер. Социальная сторона личности, а именно коммуникация или диалог, заявляются в диалогическом персонализме основанием конституирования всей личности. Диалогический персонализм, оперируя новыми экзистенциальными категориями (Я, ТЫ, МЫ), стремится преодолеть гносеологический Я-центризм классической философии, вынося проблему познания на новый онтологический уровень проблемы творчества.
Главная проблема философии Бердяева - смысл существования человека и с связи с ним смысл бытия в целом. Ее решение, по мнению писателя, может быть только антропоцентрическим - философия “познает бытие из человека и через человека”, смысл бытия обнаруживается в смысле собственного существования. Осмысленное существование - это существование в истине, достижимое человеком на путях спасения (бегства от мира) или творчества (активного переустройства мира культурой, социальной политикой).
По мнению русского философа Г.П. Федотова, “четыре понятия, взаимно связанных, в сущности разные аспекты одной идеи, определяют религиозную тему Бердяева:

Личность

Дух

Свобода

Творчество
Философия Бердяева носит персоналистический характер; он сторонник ценностей индивидуализма. “Истинное решение проблемы реальности, проблемы свободы, проблемы личности - вот настоящее испытание для всякой философии”, - считает он. Бердяев был поглощен экзистенциальным интересом к человеку, в “Самопознании” он отмечает: “...экзистенциальная философия ... понимает философию как познание человеческого существования и познание мира через человеческое существование...” [2] Однако, в отличие от других философов-экзистенциалистов, писатель не удовлетворяется сопереживанием, его волнует не столько трагедия человеческого существования, сколько свобода человеческой личности и человеческого творчества. “Свобода для меня первичнее бытия. Своеобразие моего философского типа прежде всего в том, что я положил в основание философии не бытие, а свободу.” “Свобода, личность, творчество лежат в основе моего мироощущения и миросозерцания”,- пишет Бердяев.
Человеческая иррациональная свобода коренится из “ничто”, но это не пустота, это первичный принцип, предшествующий Богу и миру. Бердяев пишет: “Где-то несоизмеримо большей глубине есть Ungrund, безосновность, к которой неприменимы не только категории добра и зла, но неприменимы и категории бытия и небытия”. [4] Термин “Ungrund” Бердяев заимствовал у немецкого мистика конца XVI - начала XVII века Я. Беме из его учения “о темном начале в Боге”.
“Персоналистическая революция”, к которой стремился философ, “означает свержение власти объективации, разрушение природной необходимости, освобождение субъектов-личностей, прорыв к иному... духовному миру”. [2] Преодоление объективации связывается Бердяевым не столько со спасением, сколько с творчеством как “обнаружением избыточной любви человека к Богу”, ответом его “на Божий зов, на Божье ожидание”.
Бердяев убежден, что свобода трагична: если она составляет сущность человека, то, следовательно, она выступает как обязанность; человек порабощен своей свободой. Она тяжкое бремя, которое несет человек. Он ответственен за свои поступки и происходящее в мире. “Свобода есть моя независимость и определяемость моей личности изнутри... не выбор между поставленным передо мной добром и злом, а мое созидание добра и зла, - считает автор. - Само состояние выбора может давать человеку чувство угнетенности... даже несвободы. Освобождение наступает, когда выбор сделан и когда я иду творческим путем”. Бердяев воспринимает свободу “не как легкость, а как трудность”. По мысли писателя, даже простая политическая свобода, свобода выбора убеждений и поступков - это тяжелая и ответственная обязанность. Он пишет: “В этом понимании свободы как долга, бремени, как источника трагизма мне особенно близок Достоевский. Именно отречение от свободы создает легкость...” “Свобода порождает страдание, отказ же от свободы уменьшает страдание... И люди легко отказываются от свободы, чтобы облегчить себя”, - эта идея философа, на мой взгляд, действительно перекликается со взглядами Достоевского на эту проблему, для которого проблема свободы духа также имеет центральное значение. У Достоевского свобода - не право человека, а обязанность, долг; свобода - "не легкость, а тяжесть". Не человек требует от Бога свободы, а наоборот, "и в этой свободе видит достоинство богоподобия человека". Именно по этой причине “свобода аристократична, а не демократична”. Бердяев считает, что “огромная масса людей совсем не любит свободы и не ищет ее”. Великий Инквизитор у Достоевского, “враг свободы и враг Христа”, считает, что “десятки тысяч миллионов существ... не в силах будут пренебречь хлебом земным ради небесного”, он упрекает Христа в том, что возложив на людей бремя свободы он не жалеет их.
"Парадоксальная этика"
В центре мировоззрения Бердяева стоит проблема человека. Он определяет человека как существо противоречивое и парадоксальное, совмещающее в себе противоположности, ибо оно принадлежит к двум мирам - природному и сверхприродному. Духовная основа человека не зависит от природы и общества и не определяется ими. Человек, по Бердяеву, есть загадка не в качестве организма или социального существа, а именно как личность. Понятие личности он отличает от понятия индивида. Индивид - категория натуралистическая, это - часть рода, общества, космоса, то есть в этой ипостаси он связан с материальным миром. Личность же означает независимость от природы и общества, которые предоставляют лишь материю для образования активной формы личности. Личность нельзя отождествлять с душой, это не биологическая или психологическая категория, а этическая и духовная. Личность не есть часть общества или универсума. Напротив, общество есть часть личности, ее социальная сторона (качество), равно как и космос есть часть личности, ее космическая сторона. Этим объясняется, что в каждой личности есть и нечто общее, принадлежащее всему человеческому роду, тому или иному профессиональному типу людей и т. д., но не в этом ее суть. Иными словами, личность - это микрокосм, универсум в индивидуально неповторимой форме, соединение универсального и индивидуального. Тайна существования личности - в ее абсолютной незаменимости, в ее однократности и несравнимости. Личность призвана совершать самобытные, оригинальные творческие акты.
Согласно Бердяеву, есть два противоположных пути преодоления человеком своей замкнутой на себе субъективности. Первый - раствориться в мире социальной обыденности, приспособиться к нему. Это приводит к конформизму, отчуждению и эгоцентризму. Другой путь - выход из субъективности через трансцендирование, которое означает духовное озарение, переход к жизни в свободе, освобождение человека от плена у самого себя, экзистенциальную встречу с Богом. Нередко личность человека раздваивается. Бердяев приводит примеры из сочинений Толстого, Достоевского и других писателей, обращавших внимание на двойную жизнь человека: внешнюю, условную, исполненную лжи, неподлинную жизнь, приспособленную к обществу, государству, цивилизации, и внутреннюю, подлинную жизнь, в которой человек предстает перед глубинными первореальностями. "Когда князь Андрей смотрит на звездное небо, это более подлинная жизнь, чем когда он разговаривает в петербургском салоне". В духе известного высказывания Достоевского о нравственной цене слезинки ребенка Бердяев восклицает: весь мир ничто по сравнению с человеческой личностью, с единственным лицом человека, с единственной его судьбой.
Центральное место в познании духа Бердяев отводит этике. Он считает, что в истории человечества сложились два основных типа этики: этика закона (в дохристианской и социально-обыденной формах) и этика искупления (христианская мораль). Этика закона организует жизнь человеческих масс, демонстрирует господство общества над конкретной личностью, над внутренней индивидуальной жизнью человека. Парадокс в том, что закон имеет и положительное значение, так как он не только калечит личную жизнь, но и охраняет ее. Этика Канта, по Бердяеву, есть законническая этика, потому что она интересуется общеобязательным нравственным законом, одинаковой у всех "природой" человека и оставляет в тени живую конкретную личность с ее нравственным опытом и духовной борьбой. Нравственная максима Канта, что каждого человека нужно рассматривать не как средство, а как самоцель, подрывается тем, что человек все же оказывается средством осуществления безличного, общеобязательного закона. Нормативная этика, считает Бердяев, "всегда тиранична".

Спасибо за внимание