title: Презентация на тему: Художественный мир М. Шолохова. «Тихий Дон»: казачество в романе

text:
Художественный мир М. Шолохова. «Тихий Дон»: казачество в романе.
    Я часто слышу упрек в «жестоком» показе действительности…Я думаю, что плох был бы тот писатель, который прикрашивал бы действительность в прямой ущерб правде  и щадил бы чувствительность читателя из ложного желания приспособиться к нему. Книга моя не принадлежит к тому разряду книг, которые читают после обеда и единственная задача которых состоит в способствовании мирному пищеварению.
                            М.А. Шолохов.
                          К английским читателям.
История создания.
Рождение известнейшего романа-эпопеи Михаила Александровича Шолохова «Тихий Дон» связано с событиями русской истории, имеющими мировое значение: первая русская революция 1905 года, мировая война 1914-1918 годов, Октябрьская революция, гражданская война, период мирного строительства вызвали стремление художников слова создать произведения широкого эпического охвата.
Роман-эпопея «Тихий Дон» занимает особое место в истории русской литературы. Пятнадцать лет жизни и упорного труда отдал Шолохов его созданию. М. Горький видел в романе воплощение огромного таланта русского народа.
События в «Тихом Доне» начинаются в 1912 году и заканчиваются в 1922, когда на Дону отгремела гражданская война.
Прекрасно зная жизнь и быт казаков Донского края, будучи сам участником суровой борьбы на Дону в начале двадцатых годов, Шолохов основное внимание уделил изображению казачества. В произведении тесно соединяются документ и художественный вымысел. В «Тихом Доне» много подлинных названий хуторов и станиц Донского края. Центром событий, с которыми связано основное действие романа, является станица Вёшенская.
Первая мировая война изображается Шолоховым как народное бедствие, и старый солдат, исповедуя христианскую мудрость, советует молодым казакам: «Помните одно: хочешь живым быть, из смертного боя выйти - надо человеческую правду блюсть…»
Шолохов с большим мастерством описывает ужасы войны, калечащей людей и физически, и морально. Смерть, страдания будят сочувствие и объединяют солдат: люди не могут привыкнуть к войне. Шолохов пишет во второй книге, что весть о свержении самодержавия не вызвала среди казачества радостного чувства, они отнеслись к ней со сдержанной тревогой и ожиданием. Казаки устали от войны. Они мечтают об ее окончании. Сколько их уже погибло: не одна вдова-казачка отголосила по мертвому. Казаки далеко не сразу разобрались в исторических событиях. Вернувшись с фронтов мировой войны, казаки еще не знали, какую трагедию братоубийственной войны им придется пережить в скором будущем. Верхне-Донское восстание предстает в изображении Шолохова как одно из центральных событий гражданской войны на Дону.
Причин было много. Красный террор, неоправданная жестокость представителей советской власти на Дону в романе показаны с большой художественной силой. Многочисленные расстрелы казаков, чинимые в станицах, - убийство Мирона Коршунова и деда Тришки, который олицетворял христианское начало, проповедуя, что всякая власть дается Богом, действия комиссара Малкина, который отдавал приказы расстреливать бородатых казаков. Шолохов показал в романе и то, что Верхне-Донское восстание отразило народный протест против разрушения устоев крестьянской жизни и вековых традиций казаков, традиций, ставших основой крестьянской нравственности и морали, складывавшейся веками, и передаваемых по наследству от поколения в поколение. Писатель показал и обреченность восстания. Уже в ходе событий народ понял и почувствовал их братоубийственный характер. Один из предводителей восстания, Григорий Мелехов, заявляет: «А мне думается, что заблудились мы, когда на восстание пошли».
Работая над эпопеей «Тихий Дон», Шолохов исходил из философской концепции о том, что народ является основной движущей силой истории. Эта концепция получила в эпопее глубокое художественное воплощение: в изображении народной жизни, быта и труда казачества, в изображении участия народа в исторических событиях. Шолохов показал, что путь народа в революции и гражданской войне был сложным, напряженным, трагичным. Уничтожение «старого мира» было связано с крушением вековых народных традиций, православия, разрушением церквей, отказом от нравственных заповедей, которые внушались людям с детских лет.
Эпопея охватывает период великих потрясений в России. Эти потрясения сильно отразились на судьбе донского казачества, описанного в романе. Вечные ценности определяют жизнь казаков как нельзя более ярко в тот трудный исторический период, который отразил Шолохов в романе. Любовь к родной земле, уважение к старшему поколению, любовь к женщине, необходимость свободы - вот те основные ценности, без которых не мыслит себя вольный казак.
Жизнь казаков определяется двумя понятиями - они являются воинами и хлеборобами одновременно. Надо сказать, что исторически казачество складывалось на границах России, где были часты вражеские набеги, поэтому казаки вынуждены были с оружием в руках вставать на защиту своей земли, которая отличалась особенным плодородием и сторицей вознаграждала за вложенный в нее труд. Позднее, уже находясь под властью русского царя, казачество существовало привилегированным военным сословием, что во многом и обуславливало сохранение у казаков древних обычаев и традиций. У Шолохова казаки показаны именно очень традиционными. К примеру, с малых лет они привыкают к коню, который выступает у них не просто орудием производства, а верным другом в бою и товарищем в труде (за сердце берет описание плачущего богатыря Христони по уведенному красными Воронку). Все казаки воспитываются в уважении к старшим и беспрекословном подчинении им (Пантелей Прокофьевич мог наказать Григория даже тогда, когда под началом последнего находились сотни и тысячи людей). Казаки управляются атаманом, избираемым войсковым Казачьим Кругом, куда у Шолохова и направляется Пантелей Прокофьевич.
Казаки у Шолохова весьма свободолюбивы. Именно любовь к свободе, к возможности самому распоряжаться продуктами своего труда толкнули казаков на восстание, помимо неприязни к мужикам (в их понимании лентяям и недотепам) и любви к собственной  земле, которую красные должны были передать произвольным образом. Свободолюбие казаков в какой-то мере объясняется их традиционной автономией внутри России. Исторически люди стремились на Дон в поисках свободы. И они находили ее здесь, становились казаками.
Вообще, свобода для казачества - не пустой звук. Воспитанные в полной свободе, казаки негативно воспринимали попытки посягательства на их свободу со стороны большевиков. Борясь против большевиков, казачество не стремится полностью уничтожить их власть. Казаки лишь хотят освободить свою землю. Если говорить о врожденном чувстве свободы у казачества, то следует вспомнить переживания Григория из-за ответственности перед советской властью за свое участие в восстании. Как беспокоят Григория мысли о тюрьме! Почему? Ведь Григорий не является трусом. Дело в том, что Григорий боится самой мысли об ограничении его свободы. Ему не удалось испытать какое-либо принуждение. Григория можно сравнить с диким гусем, которого пуля выбила из родной стаи и бросила на землю к ногам стрелка.
Подчеркивая внутреннее противоречие, конфликт в казаке между мирным землепашцем и воином (а сочетание этих двух занятий, двух человеческих типов конститутивно в нем, являет его резон быть), Шолохов выдвигает на первый план именно земледельца, наделяя своих героев неудержимым тяготением к этому столь естественному и любимому ими занятию и соответственному образу жизни. Именно на войне они особенно ностальгически оборачиваются к мирному труду на земле, представляя в воспоминании и предвосхищении то, что им более всего дорого: пахоту в степи, косьбу, сбор урожая, уход за лошадьми, хозяйственную утварь и инструмент… Для самого Шолохова времени создания «Тихого Дона» война, как уже отмечалось, совсем по-толстовски, - безумие, бессмыслица, зло, за исключением, пожалуй, того ограждения страны от турок, горцев, что и составило с самого начала смысл образования и существования казачества как такового и что нашло себе отражение в старинных песнях, так часто и проникновенно звучащих в романе.
Домашнее задание:
1. Найдите в первой части романа ответы на вопросы: кто такие казаки? Чем они занимались? Чем жили? Почему Шолохов с любовью пишет о них? О ком говорит с особой симпатией? 2. Выделите самые яркие эпизоды первой части. Как они передают красоту крестьянской жизни казаков, поэзию их труда? В каких ситуациях показывает своих героев писатель? 3. Выделите описание донской природы, казачьего хутора. Какова их роль? Желательно, чтобы ученики не прошли мимо таких эпизодов первой части: «История Прокофия Мелехова» (гл. 1), «Утро в семье Мелеховых», «На рыбалке» (гл. 2), «На сенокосе» (гл. 9), сцены сватовства и свадьбы Григория и Натальи (гл. 15—22), призыв на воинскую службу, Григорий на медицинском осмотре (часть вторая, гл. 21).


title: Презентация на тему: Киево-Печерская Лавра - колыбель русского монашества

text:
Козлова Ирина Александровна
Учитель русского языка и литературы
МБОУ «Средняя образовательная
школа №43 им Г.К. Жукова» г.Курска

КОЛЫБЕЛЬ РУССКОГО МОНАШЕСТВА

   УВЕНЧАННАЯ ЗОЛОТЫМИ КУПОЛАМИ ЛАВРА РАСКИНУЛАСЬ НА ВЫСОКОМ ПРАВОМ БЕРЕГУ ДНЕПРА

БЛИЗ БЕРЕСТОВА СТАРЕЦ ИЛАРИОН ИСКОПАЛ СЕБЕ ПЕЩЕРУ ДЛЯ УЕДИНЁННОЙ МОЛИТВЫ
1051 год – ПРЕПОДОБНЫЙ АНТОНИЙ ЗАНЯЛ ПЕЩЕРУ ИЗБРАННОГО МИТРОПОЛИТОМ СВЯЩЕННИКА ИЛАРИОНА

ПРЕПОДОБНЫЙ АНТОНИЙ, ТЯГОТЯСЬ РОЛЬЮ НАСТОЯТЕЛЯ, ПОСТАВИЛ ПЕРВЫМ ИГУМЕНОМ ПРЕПОДОБНОГО ВАРЛААМА, А САМ УДАЛИЛСЯ НА СОРОК ЛЕТ В ПЕЩЕРУ НА СОСЕДНЕМ ХОЛМЕ
 1062 ГОД – ОБИТЕЛИ ПЕРЕДАНА ВСЯ ГОРА НАД ПЕЩЕРОЙ; ПОСТРОЕНА ЦЕРКОВЬ НА МЕСТЕ НЫНЕШНЕГО УСПЕНСКОГО СОБОРА
СПУСТЯ ДЕСЯТОК ЛЕТ ПЕЩЕРНЫЙ МОНАСТЫРЬ РАЗРОССЯ. СТРОИТЕЛЬСТВО НАЗЕМНЫХ КЕЛИЙ И ХРАМОВ ОСУЩЕСТВИЛ  ПРЕПОДОБНЫЙ ФЕОДОСИЙ, ПОСТАВЛЕННЫЙ ИГУМЕНОМ ПОСЛЕ ВАРЛААМА.

Келья преподобного Феодосия

ПАМЯТНАЯ ДОСКА ПЕРВОМУ РУССКОМУ ИКОНОПИСЦУ, ЛЕГЕНДАРНОМУ АЛИПИЮ
1089 ГОД – ПРОИЗОШЛО ОСВЯЩЕНИЕКАМЕННОГО УСПЕНСКОГО СОБОРА
СТРАНИЧКА ИСТОРИИ1096 год – ВСЯ ОБИТЕЛЬ СИЛЬНО ПОСТРАДАЛА ОТ НАБЕГОВ ПОЛОВЦЕВ1151 ГОД – МОНАСТЫРЬ РАЗГРАБЛЕН ТУРКАМИ - ОГУЗАМИ

1169 ГОД –
В ОБИТЕЛИ ПРОИЗОШЁЛ
 ПОЖАР

1230 год МОНАСТЫРСКИЕ ЗДАНИЯ ПОСТРАДАЛИ ПРИ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИИ
1240 ГОД
РАЗОРЕНИЕ ОТ
БАТЫЕВА НАШЕСТВИЯ
1299 ГОД
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МИТРОПОЛИЧЬЕЙ КАФЕДРЫ ИЗ КИЕВА
ВО ВЛАДИМИР

1320 ГОД – КИЕВСКОЕ КНЯЖЕСТВО
НАХОДИТСЯ ПОД ВЛАСТЬЮ
 ЛИТОВСКОГО КНЯЗЯ ГЕДИМИНА

1654 ГОД – РАССВЕТ ДЛЯКИЕВО-ПЕЧЕРСКОЙ ОБИТЕЛИ.БЫЛА ПОСТРОЕНА ПЕЧЕРСКАЯ КРЕПОСТЬ
ОБИТЕЛЬ УТВЕРЖДЕНА В СТЕПЕНИ ЛАВРЫ – 1786 ГОД
Монастырь во время советской власти

В 1918 ГОДУ УБИТ НАСТОЯТЕЛЬ ЛАВРЫ, МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ГАЛИЦКИЙ ВЛАДИМИР (БОГОЯВЛЕНСКИЙ)

ПРОСТОЙ ДЕРЕВЯННЫЙ КРЕСТ НА МЕСТЕ ГИБЕЛИ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА И ПОНЫНЕ СТОИТ ТАМ

В 1926 ГОДУ ЛАВРУ ПРИЗНАЛИ ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫМ ГОСУДАРСТВЕННЫМ ЗАПОВЕДНИКОМ И РЕШИЛИ ПРЕВРАТИТЬ ВО «ВСЕУКРАИНСКИЙ МУЗЕЙНЫЙ ГОРОДОК».

В 1930 ГОДУ ПРОИЗОШЛА ПОЛНАЯ ЛИКВИДАЦИЯ МОНАСТЫРЯ.

ВО ВРЕМЯ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ ФАШИСТСКИЕ ОККУПАНТЫ ВЗОРВАЛИ УСПЕНСКИЙ СОБОР
СТАРИННЫЕ КОЛОДЦЫ ПРЕПОДОБНЫХ АНТОНИЯ И ФЕОДОСИЯБЫЛИ ЗАСЫПАНЫ

1988 ГОД – НОВОСОЗДАННОЙ ОБЩИНЕ ПЕРЕДАНА ТЕРРИТОРИЯ ДАЛЬНИХ ПЕЩЕР.

ПРОИЗОШЛО ВОЗРОЖДЕНИЕ ОБИТЕЛИ.

2000 ГОД -  В ЛОНО ЦЕРКВИ ВЕРНУЛИСЬ БЛИЖНИЕ ПЕЩЕРЫ
ДАЛЬНИЕ И БЛИЖНИЕ ПЕЩЕРЫ

Памятник Нестору-Летописцу, автору «Повести временных лет»
ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО ЛАВРЕ

В НАШИ ДНИ ЛАВРА ПРИОБРЕЛА СТАТУС НАЦИОНАЛЬНОГО
ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОГО
ЗАПОВЕДНИКА, КОТОРЫЙ НАХОДИТСЯ
 ПОД ОХРАНОЙ ЮНЕСКО.

НА ЕЁ ТЕРРИТОРИИ НАХОДЯТСЯ
122 ПАМЯТНИКА АРХИТЕКТУРЫ

КУПОЛА
Крестовоздвиженской ЦЕРКВИ

ХРАМ ВОЗВЕДЁН
В 1700 ГОДУ
ВОСЬМИГРАННАЯ ДВУХЪЯРУСНАЯ КОЛОКОЛЬНЯ НАД ДАЛЬНИМИ ПЕЩЕРАМИ
     АННОЗАЧАТЬЕВСКАЯ	ЦЕРКОВЬ

						ВОЗВЕДЕНА 						в 1679 ГОДУ

НЕТЛЕННЫЕ МОЩИ ЛАВРСКИХ СВЯТЫХ
Святые мощи Николая Святоши

РАКА ПРЕПОДОБНОГО ФЕОДОСИЯ

Рака с мощами преподобного Илии Муромца

Облик былинного богатыря
Троицкая Надвратная церковь

ХРАМ ОСВЯЩЁН
 В 1108 ГОДУ

Преподобные отцы Киево-Печерские
( роспись стены возле Троицкой церкви)

Троицкая Надвратная церковь сохранила свой первоначальный вид до наших дней
Собор Успения Божией Матери –

Жемчужина Древней архитектуры

Большая
 Лаврская
Колокольня
Создана в 1745 году по проекту архитектора Шеделя
Церковь всех святых

РОСПИСЬ СВОДА ЦЕРКВИ ВСЕХ СВЯТЫХ

ЦЕРКОВЬ СПАСА НА БЕРЕСТОВЕ – ГЛАВНЫЙ ХРАМ БЫВШЕГО
 СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ
Собор Антония и Феодосия                                  		Печерских

Трапезная церковь с Палатой
В ХРАМЕ

Под куполом Трапезной Церкви
ЧУДЕСА

БАРОЧНАЯ
РОСПИСЬ
СОБОРНЫХ
СТЕН
УСПЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ

НАДКЛАДЕЗНАЯ ЧАСОВНЯ ПРЕПОДОБНОГО АНТОНИЯ ПЕРВОНАЧАЛЬНИКА
Подземная церковь преподобного Антония Печерского
1703 ГОД – ПРЕПОДОБНЫМ ФЕОДОСИЕМ ЗАЛОЖЕН СОБОР УСПЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

В 1718 ГОДУ СОБОР ПОСТРАДАЛ ПРИ РАЗРУШИТЕЛЬНОМ ПОЖАРЕ.
ПОСЛЕ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ЗНАЧИТЕЛЬНО УВЕЛИЧИЛСЯ В РАЗМЕРАХ.
В 2000 ГОДУ СОБОР ВОССТАНОВЛЕН  В СТИЛЕ БАРОККО

ИКОНОПИСЬ

КИЕВО -ПЕЧЕРСКАЯ ИКОНА УСПЕНИЯ БОЖИЕЙ МАТЕРИ

ПРЕПОДОБНЫЕ АНТОНИЙ
И
 ФЕОДОСИЙ
ПОДЛЕ
 ЦАРИЦЫ НЕБЕСНОЙ
ОБРАЗ БОГОРОДИЦЫ

СКЛАДЕНЬ ПРЕПОДОБНЫХ ОТЦОВ КИЕВО-ПЕЧЕРСКИХ
Использованные источники:
http://lavra.ua/ - официальный сайт Киево-Печерской лавры
http://ru.wikipedia.org/wiki/Киево-Печерская_лавра - страница википедии, свободной энциклопедии, посвященная Киево-Печерской лавре


title: Презентация на тему: Художественная культура 19 века

text:
Художественная культура 19в.
Подготовила презентацию
Ученица 8-З Общеобразовательной школы №31
Иванова Рагнеда
Педагог: Суворов Сергей Леонидович
Мировая художественная культурадвух веков

ИСКУССТВО
ПОЛИТИКА
ФИЛОСОФИЯ
ЭКОНОМИКА
История культуры 20 векаво французкой великой революции

Идеи светлого будущего
Идеал свободной личности
Европейское искусство19-20века
Чувство дисгармонии

Нехватка эмоциональной радости

Болезненная тоска по несбывшемся идеалам

Тревога

Печаль перед будущим
Русская художественная культура 19в
19в.-вершина национальной классики

Итог многовекового искусства православия

1917-перелом, атеизм

Тоталитаризм и утверждение вечных ценностей

20 век
Академические жанры
Поп-музыка
Аудиовизуальные средства
Живое творчество
Образы Запада и Востока
Всем пока! До встречи!


Презентация на тему: Художники о Великой Отечественной войне


title: Презентация на тему: Художественные промыслы России 19 века

text:
«Художественные промыслы России 19 века»
Презентация урока истории 8 класса
Вторая половина 19 века с ее выставками, ярмарками, стала временем возрождения интереса к древним полузабытым русским ремеслам. Изделия народных мастеров  из предметов  повседневного быта превращаются в произведения  искусства. Это относится к таким видам ремесел , как вышивка, керамика, художественная обработка металла, камня, дерева и кости. В это время в России  складываются  или возрождаются  художественные школы получившие мировую известность.
введение
Дымковая игрушка
В слободе  Дымково, где женьщины с давних пор  были заняты изготовлением  глиняных  свистулек в виде коней, всадников,  сохранился художественный промысел по изготовлению детских  глиняных игрушек, раскрашенных  яркими красками.  Дымковские «барыни», «няньки», с пышными воротниками и оборками, яркими юбками, пользовались большой популярностью на ярмарках, перекочевывая из деревенских изб в квартиры и музеи тонких ценителей народного искусства.
Дымковые игрушки
Куклы - Матрешки
   В конце 19 века в мастерской Московского губернского земства в Троицко – Сергиевом Посаде появился промысел, изделия которого стали символом народной России – деревянные куклы – матрешки.
   Разъемные расписные матрешки быстро завоевали популярность. В 1900 г. Русская матрешка была показана на Парижской всемирной выставке, мастерская стала выполнять заказы не только для России, но и для других стран. Мастера ухитрялись делать наборы, насчитывающие до 50 фигурок.
Павловские платки
Композиционное и цветовое великолепие Павловского платка основано на виртуозном мастерстве резчиков набойных досок, в которых печатается на ткани рисунок. В росписи Павловских платков преобладают пышные цветовые букеты и гирлянды. Преобладает молочно – белый, черный, красный, темно – синий, вишневый фон.
Павловский платок
Скопинкая керамика
Глиняная посуда в местах, где позднее появился город Скопин, делалась, делалась еще во времена Киевской Руси. Но во второй половине 19 века в Скопине появилась отрасль, прославившая его далеко за пределами, производство глазурованных фигурных сосудов, подсвечников, украшенных сложной лепниной, выполненных в виде диковинного зверя  или с фигурами птиц, рыб и животных.
Гжельская посуда
Сохранила свое художественное своеобразие  гжельская посуда с сочным синим рисунком на белом фоне и полны народного юмора фигурки – статуэтки, выполненные вручную в небольших крестьянских  мастерских. Легенда гласит, что появление этого уникального промысла связано с церковным расколом и гениями на старообрядцев. Среди раскольников был старец который, прячась от преследователей, ушел в дремучие  заволжские леса и основал мастерскую, в которой изготовлял деревянные чаши, похожие на золотые. А когда преследователи приблизились  к его укрытию, собрал он местных деревенских мужиков, передал им свои секреты, отдал краски, кисти и скрылся.
Гжельская посуда
Гжельская посуда
Волгоградское кружево
Волгограда всегда была одним из центров русского кружевоплетения, а в 19 веке стала самым знаменитым. Волгоградские кружева напоминают узоры инея на стекле,  или тончайшую паутину, которая порвется от мельчайшего  дуновения ветерка. В прежние времена невесты сами плели кружева для приданного. К приезду жениха дом украшали кружевными «постилальниками».
Береста
В 19 веке на хлебницах,  ковшах появляется изображение крестьянских домов, посиделок, чаепитий. Все фигуры выполнены крупно, одного размера. Это характерная черта народного искусства, в которой размером подчеркивается значимость персонажей.
Береста
Береста
Городецкая игрушка
Городецкая роспись
Спасибо за внимание!


Презентация на тему: Киевская Русь


title: Презентация на тему: Художники-иллюстраторы ХХ века

text:
Художники-иллюстраторы ХХ века
Сегодня   книги совсем не такие, как  много лет назад. Дизайн изменился.  На помощь художникам пришла современная техника, компьютеры. На оформление книг тратится все меньше сил и времени, чем раньше.  Но еще в ХХ веке  были мастера, которые посвятили всю свою жизнь иллюстрированию книг. Из-под их руки выходили подлинные шедевры, которые воспринимались не только как иллюстрации, но и как самостоятельные художественные произведения.

Введение
Билибин, Иван Яковлевич  - график и художник театра. Учился в Мюнхене (1898), в Петербурге у И.Е. Репина - в школе-мастерской М.К. Тенишевой (1898-1900) и в Академии художеств в качестве вольного слушателя (1900-1904). С 1903 по 1910 г. - член Союза русских художников, затем входил в объединение "Мир искусства". Сотрудничал в сатирических журналах в 1906-1907 гг. Иллюстрировал и оформлял детские книги ("Сказка о царе Салтане", 1905; "Сказка о Золотом петушке", 1910 и др.). Его иллюстрации сказок и былин выполнены в красочном декоративно-плоскостном графическом стиле. В 1918-1936 гг. был в эмиграции. Его работы имеются в Государственной Третьяковской галерее, Государственном Русском музее, музеях Пензы, Перми, Твери, Львова, Риги и др.
И.Я.Билибин (1876— 1942)
Иван Яковлевич Билибин

Иллюстрации Билибина
Никита Фаворский(1915—1941)
Художник Никита Фаворский был выпускником художественно-полиграфического института. Первая иллюстрированная им книжка – «Колобок» – была выпущена в 1935 году, когда художнику было 20 лет. В то время большинство художников рисовали в технике гравюры. Гравюра выполнялась так: на деревянной заготовке вырезалось изображение картины или рисунка, затем все покрывалось краской, и делался оттиск на бумаге. Гравюры делали не только на бумаге, но и на металле, линолеуме, камне. Так оформляли книги для взрослых. Но подобные иллюстрации для детских книг не подходили. Рисунки, где дети, животные и другие персонажи изображены на белой бумаге, без окружающей природы, пейзажа, комнаты, в издательствах не брали. Прежде чем иллюстрировать «Колобка», художник делал зарисовки зверей в зоопарке. Затем использовал акварель. В числе прочих сказок Никита Фаворский иллюстрировал любимые сказки Андерсена, «Красную Шапочку» Шарля Перро. Это был очень талантливый человек. В 1941 году он добровольцем ушел на фронт и погиб в возрасте 26 лет.
Фаворский Никита Владимирович

Рисунки   Н. Фаворского
Давид Сасунский. 1-я пол.20 в.
бумага, ксилография,16 х 13

Пахомов Алексей Федорович(1900-1973)
Этот художник известен по иллюстрациям к стихотворению Самуила Яковлевича Маршака «Кот и лодыри», к произведениям Некрасова, Толстого. Его творчество началось в 1920-е годы. Уже тогда он показал себя как блестящий рисовальщик, крупный художник детской книги. Его книжная графика (рисование карандашами) была посвящена детям и русской деревне. Книга художника «Как Саньку в очаг привели» необычна. Она вся напечатана на розовой бумаге плохого качества. В то время с бумагой было очень трудно. Но такой цвет понравился художнику. Эта книжка издавалась только однажды и, к сожалению, позабыта.

Пахомов Алексей Федорович (1900-1973)

Плакат. Выставка детской книги и иллюстрации
Обложка книги А.Пахомова "Лето"
Иллюстрации
Серия "Ленинград в дни блокады"
Серия "Ленинград в дни блокады"
Владимир Лебедев
Одна из работ художника-иллюстратора Лебедева – книга-альбом «Охота». Она была выпущена в 1924 году. Эта книжка была создана для малышей и не содержала никакого текста. Рисунки книги познавательные и очень занимательные. Автор знакомил детей с историей охоты различных народов в разное время. Рисунки были выполнены акварелью, тушью, карандашом и даже ламповой копотью.

Обложка книги С. Я. Маршака "Усатый-полосатый". 1930
Обложка В. В. Лебедева к его книге "Охота". 1925
В.В Лебедев
Иллюстрации
Иллюстрации
Иллюстрации
Евгений Иванович Чарушин (1901-1965)
Чарушин – один из лучших художников-анималистов. Анималист – это художник, главными героями картин которого являются звери и птицы. Он написал более 50 книг о животных, которые сам же и иллюстрировал.
 Превосходный рисовальщик, увлекающийся рассказчик, отличающийся добрым юмором, он иллюстрировал книги В. Бианки, М. Пришвина, С. Маршака. Книги, оформленные Чарушиным, многократно переиздавались.
Е.И. Чарушин

Иллюстрации и обложки
Владимир Андреевич Фаворский (1886-1964)

Иллюстрация к рассказу Л. Толстого "Акула" 1929 г.

Фронтиспис к 3-му действию трагедии А. Глобы "Фамарь" 1923 г.
Большая битва с половцами. Страничный разворот к "Слову о полке Игореве" 1950 г.
 Пушкин-лицеист. 1935 г.
Иллюстрации
Иллюстрация к "Борису Годунову " А. С. Пушкина
Михаил Кутузов из серии "Великие русские полководцы" 1945 г.
Иллюстрации к "Маленьким трагедиям" А. С. Пушкина, 1961 г.
Розенфельд Борис Николаевич(1886 - 1938)
Николай Борисович  Розенфельд  - художник-иллюстратор, брат Л. Б. Каменева, являвшийся директором издательства "Academia" в 1933-1934 гг.
В 1935 г. Н. Б. Розенфельд был обвинен в подстрекательстве к совершению террористического акта и  осужден.  оформлял для Academia  несколько книг – «Конёк-горбунок»(6 илл.), «Очарованный странник» Лескова(14 илл.),«Ярмарка тщеславия», сборник «Революция 1848 года во Франции», «Сочинения» Бюхнера и «Семеро братьев» Киви.
Суперобложка книги «Конек-горбунок», Academia, 1934. Худ.
Н.Б. Розенфельд
Иллюстрации к «Коньку-горбунку»
 «Очарованный странник», литографии
Отдельно нужно выделить признанных художников, произведения которых использовались для иллюстрирования книг. Одним из таких художников стал Михаил Александрович Врубель (1856-1910)
Многие искусствоведы сходятся во мнении, что лучшее из созданного им -  цикл рисунков к поэме "Демон" М. Ю. Лермонтова. "Демон" Врубеля - это вклад в общечеловеческую сокровищницу духовных ценностей. Созданный Врубелем образ Демона бросал вызов всякой незыблемой истине, всяким мертвым категориям, всякому прекраснодушию. В рисунках Врубеля - не голая дидактика, а глубокое эстетическое переживание литературы, её сугубо индивидуальное художественно-мировоззренческое осмысление.
Рисунки Врубеля  как иллюстрации вышли в книге  Лермонтова  Демон: Восточная повесть  ACADEMIA, 1937.

Врубель Михаил Александрович

"Печальный Демон, дух изгнанья,Летал над грешною землей,И лучших дней воспоминаньяПред ним теснилися толпойТех дней, когда в жилище светаБлистал он, чистый херувим,Когда бегущая кометаУлыбкой ласковой приветаЛюбила обменяться с ним..."
«Демон летящий»
"Голова Демона"
"И над вершинами КавказаИзгнанник рая пролетал,Вдали Казбек, как грань алмаза,Снегами вечными сиялИ, глубоко внизу чернея,Как трещина, жилище змея,Вился излучистый Дарьял..."
"Несется конь быстрее лани,Храпит и рвется, будто к брани,То вдруг осадит на скаку,Прислушается к ветеркуШироко ноздри раздувая,То, разом землю ударяя,Шипами звонкими копыт,Взмахнув растрепанною гривой,Вперед без памяти летит..."
"Скачущий всадник"
"В последний разОна плясала,Увы, заутро ожидала,Ее, наследницу Гудала,Свободы резвую дитя,Судьба печальная рабыни,Отчизна, чуждая понынеИ незнакомая семья..."
"Пляска Тамары"
"Я опущусь на дно морское,Я полечу за облака,Я дам тебе всё-всё земное,Люби меня!" - И он слегкаКоснулся жаркими устамиК её трепечущим губам...Соблазна полными речамиОн отвечал ее мольбам.Могучий взор смотрел ей в очи,Он жёг ее во мраке ночи..."
"Тамара и Демон"
«Тамара в гробу»
"Как пери спящая мила,Она в гробу своем лежала,Билей и чище покрывалаБыл томный цвет ее чела.Навек опущены ресницы...Но кто б, о небо, не сказал,Что взор под ними лишь дремал,И, чудный, только ожидалИль поцелуя, иль деницы..."
"В пространстве синего эфира,Один из ангелов святых,Летел на крыльях золотых,И душу грешную от мираОн нес в объятиях своих.И сладкой речью упованьяЕе сомненья разгонял,И след проступка и страданьяС нее слезами он смывал.Издалека уж звуки раяК ним доносилися - как вдругСвободный путь пересекая,Взвился из бездны адский дух."
Лермонтов, М. Ю. Демон: Восточная повесть / худож. М. А. Врубель. - М. : ACADEMIA, 1937.
В книге представлены следующие иллюстрации: "Голова Демона", "Демон сидящий", "Пляска Тамары", "Скачущий всадник", "Демон у стен монастыря", "Тамара и Демон", "Демон поверженный".
Источники:
http://graphic.org.ru
http://vrubel-lermontov.ru/lermontov-demon.php
http://www.staratel.com/pictures/ruspaint/340.htm
http://odub.tomsk.ru/illustr/spisok/leb.php

                        СПАСИБО ЗА  ВНИМАНИЕ!


title: Презентация на тему: Художественные и эстетические особенности культуры Древнего Востока

text:
Художественные и эстетические особенности культуры Древнего Востока
страны
                                                                                Шумеры

                            Индия

             Египет
Китай
Китайцы верят, что ци (энергия,сила) породила космос и Землю и два начала — «отрицательный» и «положительный» принципы инь и ян, породившие в свою очередь все остальное («тьму вещей»). Каждое физическое изменение, происходящее в мире, китайцы считают результатом действия ци.

Культура Китая — одна из самых древних и самобытных в мире.
Эта учение основывается на идеях космической энергии ци. Например, правильная планировка дома, расположение дверей влияет на циркулирующую в помещении энергию ци и соответственно на благополучие его обитателей.
Китай
Фэншуй

Энергия «ци»

Китайские боевые искусства на западе обычно ассоциируются с кунг-фу, или гун-фу. Гун-фу в переводе с китайского означает «мастерство» или «усердная работа» и может применяться как при описании достижений борца, так и каллиграфа или пианиста.

Каллиграфия вывела обычное китайское письмо на уровень художественной формы искусства и традиционно приравнивается к живописи и поэзии, как метод самовыражения. Индивидуальный стиль художника определяет толщину, угол изгиба линий и придаваемый рисункам динамизм.

Каллиграфия

Кунг-фу

Рис всегда имел огромное значение для китайцев — и как основной пищевой продукт, и как техническая культура. Считается, что традиция культивирования риса в Южном Китае зародилась около 10000 лет до н. э., хотя метод устройства заливных полей, требующий масштабных ирригационных работ, достиг совершенства по прошествии тысяч лет. Сегодня рис выращивается в Китае почти повсеместно. Китайский рис составляет 35 % мировой продукции.

В бронзовом веке (1500—400 гг. до н. э.) китайцы научились делать печи для высокотемпературного обжига, позволившие им изготавливать более прочную, иногда глазурованную глиняную посуду. Настоящий же фарфор появился только в эпоху Суй. Более тонкий, чем керамика, настоящий фарфор ровный и полированный. При ударе по фарфоровому изделию оно звучит. Тонкий фарфор кажется прозрачным.

Фарфор

Рис

Достопримечательности Китая
Запретный город, храм Небес, гробницы императоров династии Мин,

сад Пурпурных Осенних Облаков, храм с нефритовой статуей Будды в Шанхае, сад мандарина Ю, храм Шести Смоковниц в Гуанчжоу и многие другие.
В самом центре Пекина находится Императорский дворец, известен также как Запретный город, так как на протяжении 500 лет его истории здесь мог жить только император и его семья, а придворные, чиновники и все остальные жили за его стенами, и до 1925 года простым смертным вход сюда был запрещен. Занесён ЮНЕСКО в список всемирного наследия человечества в 1987 году. Построен в 1406—1420 гг., резиденция 24 китайских императоров.

Великая стена протянулась на 8851,8 км через весь Северный Китай. Сооружение стены началось в IV—III вв. до н. э., как оборонительное сооружение от набегов кочевых народов Центральной Азии. Строительные работы на Великой стене  были завершены в III в. н. э. В сохранившихся частях стена имеет ширину у основания около 9 м и на вершине около 6 м, высота стены достигает 10 м. Примерно через каждые 200 м — четырёхугольные сторожевые башни.

Великая Китайская стена

Императорский дворец

Мавзолей императора Цинь Шихуанди и «терракотовая армия»
Находится в 35 км от города Сианя, построен в 221—210 гг. до н. э. для первого императора объединенного Китая. В подземном дворце размещается более 400 захоронений, его площадь — более 56.25 кв.км. Главное экспонаты комплекса — терракотовая армия. В трех сводчатых подземных камерах находятся фигуры около 7400 солдат и лошадей и 90 военных колесниц — практически вся императорская армия. Фигуры выполнены в полный


Презентация на тему: «Киево-Печерская лавра»


title: Презентация на тему: Киевская Русь

text:
17
6
9
7
5
17
16
14
15
13
12
11
9
10
8
7
5
3
6
1
4
2


Презентация на тему: Хуже грозного царя только междуцарствие


Презентация на тему: Киево-Печерская лавра


Презентация на тему: КИЕВСКАЯ РУСЬ


Презентация на тему: Художественная обработка древесины. 6-й класс


title: Презентация на тему: Киевская Русь Московская Русь Россия

text:
1

2

3

4

5

6

7

8

9

10


Презентация на тему: Киевская Русь: Судебные органы власти


Презентация на тему: Киевская Русь при Владимире Святославиче


Презентация на тему: Киевская Русь при Ярославе Мудром


Презентация на тему: Киево-Печерская Лавра


title: Презентация на тему: Киевская Русь

text:
Киевская Русь
Наглядный тест по теме :
Под властью какой династии князей возникла Киевкая Русь?
На землях каких племён возникла Киевская Русь?
Время правления Олега Вещего?
В каком году Олег отправился в поход из Новгорода на юг?
Время правления Игоря Рюриковича?
Даты  его походов на Византию?
Времена правления Святослава Игоревича?
Как звали его старшего сына?
Кто составлял большую часть дружины?
Форма налога на Руси?
Как в Х веке по сводкам называли право?
Ответы: 1)Династия Рюриковичей 2)Восточнославянских племён3) 879-9454)8825)945-596)941, 945 7)980-10158)Ярополк 9)пришлые варяги10)Дань11)»Закон Русский»


title: Презентация на тему: Киевская Русь в IX-X веках

text:
Киевская Русь
в IX-X веках.
История Отечества
План урока

1.Государство Русь.
2.Далекие походы Русов.
3.Полюдье.

Задание на урок.
Некоторые историки считают, что варяги основали Древнерусское государство.
Могло ли это быть на самом деле?
Обоснуйте  свою точку зрения?
В 862 г.Рюрик стал княжить в Новгороде.Его считают ос-нователем великокняжеской династии.
В 879 г.он умер и князем стал Олег.
В 882 г.он совершил поход на Киев и,выдав себя за куп-ца, Олег убивает Аскольда и занимает его место. Так началась «Киевская Русь».
1.Государство Русь.
А.М.Васнецов.
Варяги.
1.Государство Русь.
В 9 веке у славян  начался период период военной де-мократии.Они совершали походы против Византии и защищали свои земли  от кочевников-степняков.
Князь Аскольд в борьбе с ними потерял сына.
В низовьях Волги хазары нередко грабили русских купцов.Поэтому княжеские дружины совершали походы и в эти районы.
Борьба
славян
с кочевниками

2.Далекие походы Русов.
Основное внимание русов привлекал Царьград (Конс-тантинополь).Еще в 860 г. Аскольд и Дир правившие в Киеве совершили поход в Византию.Но самый знаме-нитый поход на Царьград совершил Олег.
В 907 г.,разделив дружину пополам-сам с воинами на ладьях,а конница по берегу,он двинулся на юг.
Ок.днепровских порогов русы обнесли свои ладьи и двинулись дальше.
Макет
Константинополя
2.Далекие походы Русов.
Братья-цари приказали натянуть цепь в бухте Золотой Рог,но русы вновь перетащили ладьи и заставили Ви-зантию подписать договор.С него берет начало исто-рия русской дипломатии.
По преданию Олег прибил к вратам Царьграда свой шит.
В 911 г. Олег совершил еще один поход, и вновь был подписан договор.Но по возвращении он погибает. (Судя по всему князь был убит печенегами).
Византийцы
выплачивают
дань русским
дружинникам.
Проанализируйте текст договора русов с Византией.
Кто выиграл от принятия этого договора? Откуда это видно?
Договор Руси с Византией
1) Олег же, немного отойдя от Царьграда, начал переговоры о мире с гре-ческими царями Лесном и Александром, послав к ним в город Карла, Фарлафа, Вермуда, Рула и Стемида со словами «Платите мне дань». И сказали греки: «Что хочешь дадим тебе».
2) И указал Олег дать (своим) воинам на 2000 кораблей по 12 гривен на ук-лючину^ и потом давать содержание прибывающим из русских горо-дов: прежде всего из Киева, а также из Чернигова, Переяславля, Полоц-ка, Ростова, Любеча и прочих городов, ибо по тем городам сидят подв-ластные Олегу князья.
3) Когда приходят русские, пусть взимают содержание, сколько хотят, а ес-ли придут купцы, то пусть взимают месячное в течение 6 месяцев: хлеб, вино, мясо, рыбу и плоды. И пусть устраивают им баню, как только за-хотят. Когда же русские отправятся к себе домой, пусть занимают у ва-шего царя на дорогу еду, якори, снасти, паруса и что им нужно.
2.Далекие походы Русов.
До принятия Христиан-ства князья или совер шали походы, или со-бирали дань (полю- дье) с подвластных племен.
В 945 г. Игорь Старый отправился к древля-
нам в Искоростень.Но по возвращении дру-жина потребовала воз вратиться за новой данью.
3.Полюдье.
Древляне предложили Игорю дождаться ут-ра, а ночью его и всю его дружину переби-ли.
Ольга узнала о смерти мужа от послов.Она собрала новую дру-жину и, взяв малолет-него сына - Святосла-ва, двинулась в зем-лю древлян.
3.Полюдье.

Княгиня Ольга
сжигает Искоростень.
Попробуйте на основании описанного эпизода и текста узнать какие-либо черты жизни славян того времени
Месть состояла в том, что осадив поселение древлян, она пот-ребовала с каждого двора трех голубей и трех воробьев, как цену за увод своего войска. Обрадованные древляне выпол-нили это требование. И далее летопись сообщает: «Ольга же, раздав своим воинам—кому по голубю, кому по воро-бью, приказала привязать каждому голубю и воробью заж-женный трут, завертывая его в небольшие платочки и при-крепляя ниткой к каждой птице. И когда стало смеркаться, приказала Ольга своим воинам пустить голубей и воробьев  Голуби же и воробьи полетели в свои гнезда; голуби в голу-бятни, а воробьи под крыши, и так загорелись-где голубят-ни, где клети, где сараи л сеновалы, и не было двора, где бы не горело, и нельзя было гасить, так как сразу загорелись все дворы».
3.Полюдье.
Выбегавших из-за  пы-лающей крепостной стены жителей Иско-ростеня добивали дружинники.
Но Ольга была вынуж-дена,несмотря на свою победу, устано-вить четкий порядок сбора дани - один раз в год, в определенном месте в заранее огово ренном размере.
3.Полюдье.


title: Презентация на тему: Киевская земля (княжество)

text:
1150-1154
1150-1154
1150
1150
1149-1150
1146-1149
1139-1146
1132-1139
1125-1132
1155-1157
1154-1155(?)
1054
1235
1236-1239
1235


Презентация на тему: Киевская Русь в IX - XIIвв


title: Презентация на тему: Задания по теме "Киевская Русь в IX-XII веках"

text:
356
2413


Презентация на тему: Киевская Русь и ее соседи в 1-й половине Х века


text:
Решите тест
945 г.
966 г.
972 г.
Итиль
Искоростень
Переяславец
Хазар
Печенегов
Половцев
971 г.
972 г.
973 г.
Святослав разгромил хазаров в...
Святослав хотел перенести столицу в...
Ольга просила его защитить Киев от...
Святослав погиб в...
,
Киевская Русь
при Владимире
Святославиче.
История Отечества
План урока

1.Князь Владимир и былины.
2.Оборона Руси от печенегов.
3.Попытки религиозной реформы в 80-е гг X века.
4.Крещение Руси.

Задание на урок.
В древнерусских былинах Владимир выведен под именем «Владимир Красное Солнышко» и описан с большой любовью.
Подумайте почему?
После смерти Святос-лава между его
детьми сидевшими в разных городах началась война.
Подумайте почему?
1.Князь Владимир и былины.
Киев

Искоростень

Новгород
Ярополк
Владимир
Олег
В результате Ярополк убил Олега,но под Кие-вом появился Владимир со своим дядей Добры-ней Никитичем и захва-тил престол.
Он сразу же отослал варя-гов из дружины Яропол-ка в Византию и попро-сил императора не пус-кать их обратно.
Как вы думаете почему?
1.Князь Владимир и былины.
А.Лосенко.
Владимир и Рогнеда.
Одной из забот князя стала защита южных границ от печенегов.
Он приглашал дружин-ников из простых лю-дей, а для службы на границе использовал даже жителей Новго-рода.
Подумайте,почему?
На южных рубежах он воздвиг несколько ру-бежей обороны.
2.Оборона Руси от печенегов.
А.Иванов.Подвиг
молодого киевлянина
при осаде Киева
печенегами в 968 году.
2.Оборона Руси от печенегов.
На юге строились крепости с двумя валами,ре-зонаторами, возводились засеки.
Если противник появлялся на границах, то при помощи костров на сигнальных башнях за 2 дня до его приближения узнавали в Киеве.
Рассмотрите слайд.Опишите устройство и при-менение оборонительных укреплений.
В 10 в. Киевская Русь считалась в Западной Европе «Дикой Стра-ной».     Почему?
Язычество по ряду при-чин не удовлетворяло Владимира. Почему?
Еще в 980 г. он приказал свести всех идолов в капище на берегу Дне пра и объявил Перуна главным богом.Но по-терпел неудачу.
3.Попытки религиозной реформы в 80-е гг X века.
Языческое капище.
Поэтому Владимир стал искать рели-гию, присматрива-ясь к соседям.Выс-лушав их послов он отправил к ним сво-их людей.
Прочитайте отрывок из летописи и опре-делите, кто и какую веру предлагал ки-евскому князю и по-чему он в итоге вы-брал православие?
4.Крещение Руси.
А.Иванов.Крещение
 великого князя
Владимира в Корсуни
 Сказал Владимир: «Вот пришли посланные нами мужи, послу-шаем же все, что было с ними»,— и обратился к послам: «Го-ворите перед дружиною». Они же сказали: «Ходили в Болга-рию, смотрели, как они молятся в храме, то есть в мечети, сто ят там без пояса; сделав поклон, сядет и глядит туда и сюда, как безумный, и нет в них веселья, только печаль и смрад ве-ликий. Не добр закон их. И пришли мы к немцам и видели в храмах их различную службу, но красоты не видели никакой. И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где слу-жат они богу своему, и не знали — на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом, — знаем мы только, что пребывает там бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать».
4.Крещение Руси.
В 988 г. по приказу кня-зя киевлян загнали в воды Днепра и ви-зантийские священ-ники разом их крес-тили.В Новгороде Добрыня крестил жителей «Огнем и мечом».Но еще нес-колько веков жители Руси продолжали одновременно пок-лоняться и язычес-ким богам.
4.Крещение Руси.
В.Васнецов.
Крещение Руси.


Презентация на тему: Киевские князья и их прозвища


Презентация на тему: Kindasovo


Презентация на тему: Кинематограф во второй половине ХХ-начале ХХIвв


title: Презентация на тему: Киевская Русь. Игра

text:
«Киевская Русь»

«Да не посрамим земли русской,
но ляжем костьми.
Мертвые бо срама не имут.
Станем крепко!»
Какой князь обращался
 к своим дружинникам со словами:

Святослав

О каком историческом деятеле
«Повесть временных лет сообщает»:
«Если повадился волк к овцам, то унесет все стадо. Если не убьют его ,так и этот если не убьем его , то всех нас погубит.»
Игорь

К какому князю были обращены    следующие слова киевлян:
« Поиди князь в Киев: ежели не пойдёшь, то знай, что много зла пройдёт. Это не только Путятин двор или сотских, или иудеев пограбят, а ещё нападут на невесту твою и на бояр и на монастыри».

Владимиру Мономаху

Назовите имя известного князя,
 который заявил:
 «Да будет Киев
 матерью городам русским.»
Олег

Назовите имя известного деятеля.
Впервые проводит налоговую реформу
 и устанавливает места и сроки сбора дани.
Ольга

В доме своем не ленитесь, но за всем сами смотрите:
    не полагайтесь ни на тиуна ни на отрока... Что доброго вы умеете того не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь.."
Какой князь обращался к своим потомкам со следующими словами наставлениями:

Владимир Мономах

Когда произошло крещение Руси
988 г.

Составление первого
 письменного сборника
законов
" Русская Правда"
1072 год

Образование Древнерусского государства
882 год

Съезд князей в Любече
1097 год

Княжение Владимира Святославича в Киеве.
980 -1015 гг.

Смерть князя Игоря
 от рук древлян
945 год

Как назывался древний торговый путь,
проходивший по Днепру ,
по реке Ловать, по о.Ильмень
в море
Варяжское
Из варяг в греки

В какой город ездила
княгиня Ольга в 957 году?
Константинополь

Как называется город
 в котором согласно былинам
 родился Илья Муромец?
Муром

О каком городе говорил Святослав такие слова?
    «Здесь, - говорил он,- сердцевина моей земли, так как сюда сходятся блага из разных стран : из Византии – шелк, золотая утварь, вино и фрукты; из Чехии и Венгрии – серебряные изделия и кони-скакуны, а из Руси –дорогие , воск, мед и челядь.»

Переяславец

Тюрксое племя,
кочевавшее между Волгой и Яиком.
В середине ХI на их месте
 появится новое племя- половцы
печенеги

Какое государство на юге
разгромил князь Святослав?

Из этого материала изготавливались сосуды для хранения зерна в древнерусском государстве

глина

Какое удобрение использовали славяне для улучшения качества почвы
(в подсечном земледелии)

зола

Из этого материала была изготовлена чаша печенежского хана после похода 972 года
кость

Из этого материала
 изготовлены украшения
знатных славянок
золото

Из этого материала были изготовлены грамоты новгородцев Х-ХII в

Какое вещество
используется для обороны
крепостей
вода

Пришлые наемники, которые прибывали на Русь с побережья Балтийского моря, Скандинавии
варяги

Какой важный шаг использовалкнязь Владимир для защиты южных рубежей Руси.
Строительство крепостей

  О каком племени идет речь в данном документе?

      « Вступая в битву, большинство из них   идет на врагов со щитами и дротиками в руках, панцирей же они никогда не надевают»

славяне

Какое вещество находилось на конце стрелыславянского древнего воина,согласно  воспоминаниям византийцев
яд

Из этого материала было изготовлено оружие славянских воинов
железо

Именно этот князь
участвовал в успешном
походе на Царьград
 и заключил договор
 с Византией
олег

Преображенский А.А., Рыбаков Б.А. История Отечества учебник для 6 кл.М.,2009 г.
Борзова Л.П. Игры на уроке истории. Методическое пособие для учителя. М., 2004 г
Список источников основного содержания
Список источников иллюстраций
 Энциклопедия истории России 862-1917.М.,Комильфо, 1997-204 гг.CD
Энциклопедия истории России 862-1917.М.,Комильфо, 1997-204 гг.CD
Энциклопедия истории России 862-1917.М.,Комильфо, 1997-204 гг.CD
История отечества 882-1917 гг. мультимедийный учебно – методический комплекс – супертьютор . М.,«Новый диск» 2001-203 гг.
История отечества 882-1917 гг. мультимедийный учебно – методический комплекс – супертьютор . М.,«Новый диск» 2001-203 гг.
История отечества 882-1917 гг. мультимедийный учебно – методический комплекс – супертьютор . М.,«Новый диск» 2001-203 гг.
История отечества 882-1917 гг. мультимедийный учебно – методический комплекс – супертьютор . М.,«Новый диск» 2001-203 гг.
Энциклопедия истории России 862-1917.М.,Комильфо, 1997-204 гг.CD
История отечества 882-1917 гг. мультимедийный учебно – методический комплекс – супертьютор . М.,«Новый диск» 2001-203 гг.
История отечества 882-1917 гг. мультимедийный учебно – методический комплекс – супертьютор . М.,«Новый диск» 2001-203 гг.


title: Презентация на тему: Киевская Русь в IX – XII веках

text:
Киевская Русь в IX – XII веках
Урок – презентация
Работу  выполнила учитель  истории
Г. Тирасполь
Тидва Ольга Ивановна
Да будет Киев матерью городам русским!

Князь Олег.
Герб Киевской Руси
РюрикНовгородский князь 862 – 879 Предшественник: ГостомыслПреемник: Олег ВещийНаследник: Игорь Рюрикович Вероисповедание:   язычникСмерть: 879 годДинастия:   РюриковичиДети: сын Игорь
Рюрик правил в Новгороде в 862 по 879, предводитель варяжской дружины, призванный «из-за моря» новгородскими славянами с целью прекращения междоусобиц в Новгороде, и основавший Древнерусское государство. Варяг, основатель русской княжеской династии -  Рюриковичей. По вероисповеданию — язычник. Тема родины Рюрика тесно связана с этимологией слов Русь и русы.
Впервые упомянут в русской летописи под 862 годом. Согласно летописи, Рюрик сел княжить в Новгороде, его братья Синеус  и Трувер — в Белоозере.
Князь Олег
Олег, Вещий Олег, — князь новгородский с 879 года и великий князь Киевский с 882.
Получил власть над новгородскими землями после смерти Рюрика, как опекун над его малолетнем сыном Игорем. Олег присоединил к Новгородской Руси Киев и перенёс туда столицу, покорил и присоединил много славянских племен в Восточной Европе. Нередко рассматривается как основатель Древнерусского государства.
В летописи «Повесть временных лет» приводится его прозвище Вещий, то есть знающий будущее, провидящий будущее. Назван так сразу по возвращении из похода 907 года на Византию.
Внутренняя политика князя Олега, как и других древних русских князей, была сведена к сбору подати с покоренных племен. Дань была едина на всей территории Руси. В 907 г. князь Олег совершил очень удачный поход на Византию. Греки, испугавшись огромного войска, дали русскому князю большую дань. После этого похода все дивились уму и хитрости великого князя Олега. Князь Олег Вещий умер в 912 г. По преданию, он спросил у волхва о причине своей смерти, на что тот ответил: «Князь, умрешь ты от своего любимого коня». С тех пор Олег больше не садился на него. Смерть князя Олега случилась, когда он решил посмотреть кости давно умершего коня. Из черепа выползла змея и ужалила его.
Прощание Вещего Олега с конем
Князь  Игорь
Князь Игорь
С 912 г. княжить на Руси стал Игорь, сын Рюрика. После смерти великого князя Олега древляне попытались обособиться от Киева. Князь Игорь Рюрикович усмирил их и обложил еще большей данью, чем при Олеге. Внутренняя политика князя Игоря в основном была направлена на усмирение возмущений разных славянских племен. В 913 г. Игорь наметил совершить набег на прикаспийских жителей. В конце IX века по соседству со славянскими племенами появились орды кочевников – печенегов, и князю Игорю первому пришлось оборонять свои области от них. В 915 г. князь Игорь заключил с ними мирный договор, который длился 5 лет, а позднее в 944 г. вступил с ними в союз против греков.
В 941 г. князь Игорь решил, по примеру Олега, совершить большой поход на Византию, в этот раз на азиатские берега империи. Но дунайские болгары, увидев русские суда в Черном море, сообщили об этом императору. Греки собрали силы, снарядили корабли и выступили против врага. В жестоком морском бою русские не выдержали «греческого огня» и потерпели поражение. Игорь хотел загладить стыд своего поражения, и в 944 г., снова двинулся на Грецию. На этот раз император не стал воевать с ними, а откупился богатыми дарами. На другой год князь Игорь заключил с греками мирный договор. Во внешней политике князь Игорь преследовал торговые выгоды и льготы для русских купцов в Византии.
Игорь Рюрикович  ходил сам на полюдье. Князь Игорь пошел на землю древлян собирать дань, причем он и его дружина прибегали к насилию. На обратном пути в Киев, решив, что недостаточно собрали дани, они решили вернуться на повторные поборы. Такой поход князя Игоря на древлян привел его к гибели. Древляне перебили его отряд и убили самого князя. Есть известие, будто древляне, пригнув стволы двух деревьев, привязали к ним князя, отпустили их, и он был разорван на две части. После смерти князя Игоря в 945 г. правила его жена княгиня Ольга. Она была очень умна, решительна, твердого нрава. Ольга, прибегнув к хитрости, жестоко отомстила древлянам за убийство князя Игоря.
Казнь Игоря
Княжна Ольга – первая христианская правительница в Древней Руси! Ее имя
навеки войдет в историю нашего Отечества, как имя Святой равной апостолу, «начальницы веры», а также как «корень всего Православия», ведь она женщина-герой, мудрый человек, искренне любившая мужа – князя Игоря, свою Родину и народ!
Ольга, первая русская святая, супруга князя Игоря Рюриковича происходила из незнатной семьи. Дата рождения неизвестна. Согласно самой ранней древнерусской летописи, «Повести Временных Лет», Ольга была родом из Пскова. Женой Игоря Рюриковича она стала благодаря случайной встрече на переправе. Игорь заметил, что перевозчик – это юная девушка, переодетая в мужскую одежду и тотчас разгорелся желанием. Но Ольга была неприступна и пригрозила, что бросится в воду, если Игорь попытается взять её силой. Князь был очарован её красотой и гордостью, и вскоре взял Ольгу в жены.
Ольга способствовала распространению на Руси христианства. В середине 50-х годов X века Ольга с большим посольством отправилась в Византию. Там она крестилась в христианскую веру, получив в крещении имя Елены. «Повесть временных лет» описывает крещение княгини Ольги следующим образом. Византийский император, сраженный красотой и мудростью Ольги, захотел жениться на ней. «Я язычница, — ответила русская княгиня. — Если хочешь крестить меня, то крести меня сам, — иначе не крещусь». Император исполнил желание Ольги, а затем снова предложил стать своей женой. Ольга же ответила: «Как ты хочешь взять меня, когда сам крестил меня и назвал дочерью. А у христиан не разрешается это, — ты сам знаешь». И ответил император: «Перехитрила ты меня, Ольга».
Крещение Ольги
Ольга явилась в Древлянскую землю и устроила тризну на могиле мужа, на которую пригласила и древлян. По приказу Ольги ее дружинники сначала напоили древлян допьяна, а затем иссекли их мечами. Правление княгини Ольги при малолетнем Святославе было более успешным, нежели ее мужа Игоря. Став правительницей Киева, Ольга во внутренней политике проводила курс на еще большее подчинение славянских племен власти Киева. В 947 году вместо полюдья она установила твердые размеры дани для древлян и новгородцев, организовав пункты сбора дани – погосты, места, где останавливались сборщики.
Памятник княгине Ольге в Киеве
Орден княгини Ольги I степени
15 августа 1997 года Указом Президента Украины Л. Д. Кучмы № 827/97 учреждён знак отличия Президента Украины «Орден княгини Ольги» I, II, III степени. Указом также утверждены Устав знака отличия и описание знаков ордена.
«Орден княгини Ольги» имеет три степени: высшей является I степень. Награждение «Орденом княгини Ольги» гражданок Украины производится последовательно, начиная с ІІІ степени.
Иностранные гражданки и лица без гражданства могут быть награждены «Орденом княгини Ольги» высшей степени в зависимости от их заслуг. Награждение «Орденом княгини Ольги» следующей степени возможно не раньше трёх лет после награждения Орденом предыдущей степени.

Князь Святослав
Князь Святослав
Святослав  —  великий князь Киевский с 945 по 972 год, прославился как полководец.
Формально Святослав стал великим князем в 3-летнем возрасте после гибели в 945 году отца, великого князя Игоря, но самостоятельное правление началось около 964 года. При Святославе Киевским государством в значительной мере правила его мать — княгиня Ольга, сначала из-за малолетства Святослава, затем из-за его постоянного пребывания в военных походах. При возвращении из похода на Болгарию Святослав был убит печенегами в 972 году на днепровских порогах.
В «Повести временных лет» отмечено, что в 964 году Святослав «пошёл на Оку реку и на Волгу, и встретил вятичей». Не исключено, что в это время, когда главной целью Святослава было нанесение удара по хазарам, он не подчинил вятичей, то есть ещё не обложил их данью.
В 965 году Святослав атаковал Хазарию:
«В год  965 пошёл Святослав на хазар. Услышав же, хазары вышли навстречу ему со своим князем каганом и сошлись биться, и в битве одолел Святослав хазар, и столицу их  Белую Вежу взял.
В 968 году Святослав вторгся в Болгарию и после войны с болгарами обосновался в устье Дуная, в Переяславце, куда к нему была выслана «дань с греков». В этот период отношения Руси с Византией были скорее всего дружественными, так как итальянский посол  в июле 968 года видел русские корабли в составе византийского флота.
Во время пребывания князя в Киеве скончалась его мать, княгиня Ольга, фактически правившая Русью в отсутствие сына. Святослав по-новому устроил управление государством: посадил сына Ярополка на киевское княжение, Олега — на древлянское, Владимира — на новгородское. После этого, осенью 969 года великий князь снова пошёл на Болгарию с войском. «Повесть временных лет» передаёт его слова:
«Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае — ибо там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли золото, паволоки, вина, различные плоды; из Чехии и из Венгрии серебро и кони; из Руси же меха и воск, мёд и рабы».
Весной 970 года Святослав в союзе с болгарами, печенегами и венграми напал на владения Византии во Фракии. Численность союзников византийский историк  исчислял в более чем 30 000 воинов, в то время как греческий полководец  имел под рукой от 10 до 12 тысяч солдат. Варда Склир избегал сражения в открытом поле, сохраняя силы в крепостях. Войско Святослава дошло до Аркадиополя в 120 км от Константинополя, где и произошло генеральное сражение. По сообщениям византийских источников были окружены и перебиты все печенеги, а затем были разгромлены основные силы Святослава. Древнерусская летопись излагает события иначе: по сведениям летописца, Святослав вплотную подошёл к Царьграду, но отступил, лишь взяв большую дань, включая и погибших воинов.
По заключении мира Святослав благополучно достиг устья Днепра и на ладьях отправился к порогам. Воевода Свенельд говорил ему: «Обойди, князь, пороги на конях, ибо стоят у порогов печенеги». Попытка Святослава в 971 году подняться по Днепру не удалась, пришлось ему зимовать в устье Днепра, а весной 972 года повторить попытку. Однако печенеги по-прежнему сторожили руссов. В схватке Святослав погиб:
«Когда наступила весна, отправился Святослав к порогам. И напал на него Куря, князь печенежский, и убили Святослава, и взяли голову его, и сделали чашу из черепа, оковав её, и пили из неё. Свенельд же пришел в Киев к Ярополку».
Князь Владимир
Князь Владимир был сыном Святослава от древлянской княжны Малуши. Родился он в 963 году. Воспитывал Владимира брат его матери язычник Добрыня. В 972 году князь Владимир стал править Новгородом. В 980 г. в разгар войны между братьями Владимир пошел на Киев, в котором княжил его старший брат Ярополк. Победив брата, Владимир стал править в Киеве. Он завоевал Галицию, смирил вятичей, воевал с печенегами, распространил пределы своей державы от Балтийского моря на севере до реки Буг на юге. На Киевских горах он установил идолов, которым стали приносить жертвы. Тогда погибли за Христа варяги Феодор и Иоанн. Их смерть произвела на князя сильное впечатление, и он начал сомневаться в истинности языческой веры.
При Владимире I все земли восточных славян объединились в составе Киевской Руси. Окончательно были присоединены вятичи, земли по обе стороны Карпат, в 981 году присоединили к русскому государству так называемые "Грады Червенские" - земли на юго-западе, захваченные ранее польским князем Мешко I. Происходило дальнейшее укрепление государственного аппарата. Княжеские сыновья и старшие дружинники получили в управление крупнейшие центры.
Таким образом, формирование территориальной структуры государства Русь завершилось в конце X века. К этому времени была ликвидирована «автономия» всех восточнославянских союзов племенных княжеств. Изменилась и форма взимания дани. Теперь уже не было необходимости в полюдьи - объездах, исходящих из Киева.
Дань собиралась наместниками Киевского князя. Две трети собранной дани отправлялось в Киев, оставшаяся часть распределялась между дружинниками князя - наместника.
Кроме того, Владимир поначалу был убежденным язычником и ярым противником христианства. Вскоре после вступления в Киев он устроил на холме возле своего дворца настоящий языческий пантеон — поставил изваяния языческих богов: Перуна, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симрагла и Мокоши. «И поклонялись люди им, нарицая их богами, и приводили сынов своих и дочерей, и приносили жертвы бесам… И осквернилась кровью земля Русская и холм тот». Изваяния Перуна, ставшего по воле Владимира главным божеством древней Руси, устанавливались и в других древнерусских городах. В 983 году на «Перуновом холме» было решено устроить и человеческие жертвоприношения. Жребий пал на двор некоего варяга-христианина, и киевские язычники потребовали принести в жертву его сына. Варяг не подчинился им и не дал своего сына на заклание бесам. В отместку киевляне разметали весь его двор и подрубили сени, в которых он стоял с сыном, и так убили их. Этих варяг-христиан  церковь причислила первыми   в Русской земле мучениками за веру.
Владимир выбирает  религию
Далеко не сразу Владимир пришел к своей вере. Летопись рассказывает о том, что сперва князь принял послов от волжских болгар, латинян и хазарских евреев, предлагавших ему принять их закон. Затем в Киев явился и греческий философ, убеждавший Владимира в преимуществах православного вероучения. Владимир избрал «добрых и смысленных мужей» и отправил их в разные страны, чтобы те на деле сравнили, как поклоняются Богу разные народы. Вернувшись в Киев, «мужи» рассказали о красоте византийского богослужения: «Не знали — на небе или на земле были мы, ибо нет на земле красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех странах». Посоветовавшись с боярами и представителями городского самоуправления,  Владимир соглашается с тем, что византийская вера лучше всех остальных.

Крещение Владимира
Летопись рассказывает о свержении Владимиром языческих кумиров, поставленных им самим за несколько лет до этого. «Придя в Киев, повелел Владимир кумиров ниспровергнуть: одних изрубить, а других огню предать. Перуна же повелел привязать к хвосту конскому и волочить его с Горы… и приставил 12 мужей бить его жезлием… Когда же тащили его к Днепру, оплакивали его неверные люди, ибо не приняли еще святого крещения». Князь повелел сплавить идола  вниз по течению Днепра, причем проследить, чтобы он не приставал к берегу, пока не пройдет днепровских порогов. Так Русь распрощалась со своим главным языческим богом. После этого последовало крещение киевлян. Летопись приводит слова, с которыми Владимир обратился к своим подданным: «Если кто не придет завтра на реку — богат ли, или убог, или нищий, или раб — да будет противник мне». Крещение киевлян происходило в водах реки Почайны, притока Днепра, так по версии Жития князя Владимира. Совершали таинство священники «царицыны», то есть приехавшие на Русь с царевной Анной и «корсунские», то есть привезенные князем из Корсуни. На месте прежнего языческого святилища была поставлена церковь святого Василия — небесного покровителя князя. Позднее греческие мастера построили в Киеве церковь Пресвятой Богородицы, получившую название Десятинной — главный храм Киевской Руси Владимировой поры, храм был освящен 12 мая 996 года. С этой церковью связана важнейшая церковная реформа князя Владимира.
Крещение в Киеве
Христианизация Руси растянулась на несколько десятилетий. Первоначально новая вера утвердилась в Поднепровье и некоторых княжеских городах. Не везде этот процесс происходил мирно. Так, в Новгороде, судя по свидетельствам поздних источников, имели место кровавые столкновения между представителями княжеской администрации и местным населением. В Северо-Восточной же Руси проповедники Слова Божия появились лишь в XI столетии.

      Принятие христианства       		  совершилось!!!
Княгиня Анна
АННА родилась 13 марта 963,  дочь императора Романа II, сестра императоров Василия II и Константина VIII, жена киевского князя Владимира Святославича, Крестителя Руси.
Анна родилась за два дня до смерти своего отца императора Романа, ее рождение произошло в  Порфире – особом помещении Константинопольского дворца, где появлялись на свет лишь дети правящих императоров. Около 987 г. начались переговоры о браке Анны и русского князя Владимира. Этот брак сыграл исключительную роль в истории Руси и оказал существенное влияние на историю Византии. Владимир обещал помочь Византии,  но потребовал взамен руки  Анны, сестры императора Василия II.  Несмотря на то, что брак порфирородной принцессы с «варваром» считался кощунственным и недопустимым, о чем писал в середине X в. император Константин VII Багрянородный в своем сочинении «Об управлении Империей», Василий дал согласие на брак, при условии крещения Владимира не позднее октября 987 г. Владимир, вероятно, принял крещение, но заключение брака задержалось почти на два года. За это время Владимир успел оказать помощь Василию, ставшую спасительной для него, а затем начал военные действия в Крыму против византийского города Херсонеса (Корсуни). Лишь после падения Херсонеса , переговоры между Василием и Владимиром были возобновлены. Анна всячески противилась браку, о чем сообщают русские и восточные источники, однако ей пришлось подчиниться
Памятник Владимиру в Киеве
Князь Ярослав Мудрый
Ярослав Владимирович или Ярослав Мудрый  978г.—  1054г. Вышгород — Ростовский князь (987—1010), князь новгородский (1010—1034), великий князь Киевский (1016—1018, 1019—1054).
Ярослав Владимирович — сын крестителя Руси князя Владимира Святославича из рода Рюриковичей и полоцкой княжны Рогнеды Рогволодовны, отец, дед и дядя многих правителей Европы. При крещении был наречён Георгием. Вошла в историю составленная при Ярославе «Русская правда», ставшая первым известным сводом законов на Руси.
В 1014 году Ярослав решительно отказался от уплаты дани отцу, великому Киевскому князю Владимиру Святославичу, ежегодного урока в две тысячи гривен. Историки предполагают, что эти действия Ярослава были связаны с намерением Владимира передать престол одному из младших сыновей, ростовскому князю Борису, которого он в последние годы приблизил к себе и передал командование княжеской дружиной, что фактически означало признание Бориса наследником. Возможно, что именно поэтому восстал против Владимира старший сын Святополк, попавший после этого в заточение, он пробыл там до смерти отца. И эти известия могли побудить Ярослава выступить против отца.
Для того, чтобы противостоять отцу, Ярослав по сообщению летописи, нанял варягов за морем, которые прибыли во главе с Эймундом. Однако Владимир, который в последние годы жил в селе Берестово под Киевом, был уже стар и не спешил предпринимать какие-то действия. Кроме того, в июне 1015 года вторглись печенеги, и собранная против Ярослава армия, которую возглавлял Борис, была вынуждена отправиться на отражение набега степняков, которые, услышав о приближении Бориса, повернули обратно.
15 июля 1015 года в Берестове умер Владимир Святославич, так и не успевший погасить мятеж сына. И Ярослав начал борьбу за Киевский престол с братом Святополком, которого киевляне освободили из темницы и объявили своим князем. В этой борьбе, продолжавшейся четыре года, Ярослав опирался на новгородцев и на наёмную варяжскую дружину под предводительством конунга Эймунда.
В 1016 году Ярослав разбил войско Святополка близ Любеча и поздней осенью занял Киев. Он щедро наградил новгородскую дружину дав по 10 гривен каждому.
В 1036 году Ярослав одержал победу над печенегами и этим освободил Русь от их набегов. В память о победе над печенегами князь заложил знаменитый собор Святой Софии в Киеве, для росписи храма были вызваны художники из Константинополя.
В этом же году после смерти брата Мстислава Владимировича, Ярослав стал единоличным правителем большей части Киевской Руси
Внешняя политика Ярослава в последние годы жизни. В области внешней политики Ярослав Мудрый добивался укрепления международного авторитета Древнерусского государства.  Новгородский князь Владимир Ярославич 1043г. предпринял последний крупный поход Руси на Византию, однако закончившийся неудачей. Около 1050 в Киеве был поставлен первый митрополит из русских — Илларион, отстаивавший независимость русской епархии от Константинополя. Кроме того, многие дети Ярослава были связаны семейными узами с представителями правящих династий Центральной и Западной Европы.
Ярослав построил Золотые Ворота, Софийский собор с тринадцатью куполами. Позаботился об укреплении Киевской Руси, южнее реки Рось построил ряд крепостей, соединив их земляным валом.
Именно при Ярославе стали переписываться и переводиться с греческого на русский язык книги. Есть предположение, что в то время уже были организованы школы для обучения грамоте. Он создал большую библиотеку русских и греческих книг.
Он сделал русскую церковь независимой от Византии и самостоятельно, без ведома константинопольского патриарха, назначил митрополита Иллариона  главой русской православной церкви и монашества. Ярослав Мудрый уделял много внимания развитию и организации русской церкви. В 1051 году был заложен фундамент Киево-Печерского монастыря, впоследствии в 1598 г. названного лаврой.
Софийский Собор в Киеве
Софийский собор был заложен князем Ярославом Мудрым еще в 1037 году. По преданию строительство храма происходило на том месте, где князь победил язычников -  печенегов. Свыше десяти лет здание возводили и украшали местные и византийские мастера. И только в 1049 году величественное сооружение было освящено Киевским митрополитом. София Киевская была главным храмом страны – именно здесь Ярослав основал первую библиотеку на Руси, здесь велась летопись, перевод и переписывание книг, проводились приемы послов, церемонии восхождения князей на престол. В то время Киевская Русь считалась одним из крупнейших цивилизованных государств в Европе. Она имела широкие дипломатические и торговые связи с державами Востока и Запада, а многие короли Европы считали за честь породниться с Киевским князем.
В XI – XIII столетиях собор неоднократно разоряли половцы и печенеги. Однако особо сокрушительное разрушение собору нанесли татаро-монголы под предводительством хана Батыя при захвате Киева в 1240 году. Тогда храм был разрушен, однако, не уничтожен,  все-таки войско Батыя «пощадило его дивную красоту» Серьезная угроза разрушения древнего храмового комплекса возникла в XX-м веке. Советская власть в начале 1930-х годов приняла решение уничтожить Софийский собор, и лишь вмешательство Франции, которая памятовала о том, что их королева Анна (супруга Генриха I) являлась дочерью основателя этого храма – князя Ярослава Мудрого, не позволило коммунистам уничтожить эту реликвию. Ведь большевики побоялись международного скандала, поэтому в 1934 году появился Софийский музей-заповедник.

отые
Золотые Ворота в Киеве

Золотые ворота — один из немногих памятников оборонного зодчества Киевской Руси периода правления Ярослава Мудрого. При Ярославе Мудром территория города активно разрасталась, что требовало возведения новых оборонительных укреплений — возводятся мощные валы с деревянными клетями, глубокие рвы. Город Ярослава Мудрого окружали земляные валы общей протяжённостью 3,5 километра, проходили они по нынешним улицам центра Киева — от Львовской площади, где находились Львовские ворота вдоль улицы Ярославов вал, до Золотых ворот, спускались до площади Независимости, где стояли Лядские ворота и снова поднимались вверх к Михайловской площади.
Похоронен Ярослав в Софийском соборе в Киеве. Мраморный шеститонный саркофаг Ярослава и ныне стоит в соборе св. Софии. Его открывали в 1936, 1939 и 1964 годах и проводили не всегда квалифицированные исследования. По результатам вскрытия января 1939 года антрополог Михаил Герасимов в 1940 году создал скульптурный портрет князя. Рост князя был 175 см. Лицо слявянского типа, средней высоты лоб, узкая переносица, сильно выступающий нос, крупные глаза, резко очерченный рот, практически со всеми зубами, что встречалось тогда в старости крайне редко, резко выступающий подбородок.. Известно также, что он был хромым  из-за чего плохо ходил: по одной из версий — от рождения, по другой — в результате ранения в битве. Правая нога князя Ярослава была  длиннее, чем левая, из-за повреждения  коленного сустава.
Саркофаг Ярослава Мудрого
В XX веке Саркофаг Ярослава Мудрого вскрывался три раза: в 1936, 1939 и в 1964 годах. В 2009 году гробница в Софийском соборе  была вскрыта, а останки отправили на экспертизу. При вскрытии были обнаружены советские газеты «Известия» и «Правда», датированные 1964 годом. Опубликованные в марте 2011 года результаты генетической экспертизы таковы: в гробнице покоятся не мужские, а только женские останки, причём составленные из двух скелетов, датирующиеся совершенно разным временем: один скелет времён Киевской Руси, а второй на тысячу лет древнее, то есть времён скифских поселений. Останки киевского времени, по утверждению учёных-антропологов, принадлежат женщине, при жизни много занимавшейся тяжелым физическим трудом, — явно не княжеского рода. Первым о женских останках среди найденных скелетов написал ещё М. М. Герасимов в 1939 году.  На след праха Ярослава Мудрого может вывести икона Николы Мокрого, которая была вывезена из Софийского собора представителями УГКЦ, отступившими вместе с немецкими оккупантами из Киева осенью 1943 года. Икона была обнаружена в Свято-Троицком храме (Бруклин, Нью-Йорк, США) в 1973 году. По мнению историков, останки великого князя также следует искать в США.
Владимир Мономах
Владимир Всеволодович Мономах родился 26 мая 1052 г. Он был сыном Всеволода Ярославича и Анны, дочери императора Византии, Константина IX.  С 1067 г. княжил в Смоленске, а с 1078 – в Чернигове. Позднее, до 1125 г, был Великим Киевским князем. Впрочем, известен этот талантливый правитель и как писатель, оставивший после себя литературные труды, дошедшие и до нашей эпохи. Как ни стремился князь Владимир Мономах к миру, но часто, его попытки замирить враждующих удельных князей приводили его на ратное поле. В 1077 г. произошло первое  военное столкновение  Владимира Мономаха. Он, повинуясь приказу Великого Киевского князя Изяслава, выступил против половцев. Через год Великое Киевское княжение досталось отцу Мономаха. В 1078 Владимир получает княжество Черниговское. Но после того как в 1094 г. под стены выстроенного им замка пришел Олег Святославич и потребовал отдать ему земли отца, будущий Киевский князь, не желая сражаться,  ушел с дружиной в Переяславль.
Позднее, будучи князем Смоленска, Владимир Мономах активно помогал соседним князьям в борьбе с врагами. В 1097 и 1100 годах – выступал одним из инициаторов съездов удельных князей в Любече и Уветичах. После смерти Всеволода Ярославича Владимир Мономах не стал претендовать на Великий Киевский престол и передал его Святополку Изяславичу. По мере сил он оказывал новому Великому князю помощь в военных походах. Правление Владимира Мономаха в качестве Киевского князя началось только в 1113 г. На княжение его призвала знать Киева, испуганная восстанием народа против ростовщиков. Мономах восстание подавил, а также, выяснил причины его возникновения. Желая предотвратить подобное в будущем, он  способствовал установлению норм долгового права. Устав Владимира Мономаха значительно облегчил участь закупов, должников и наемных работников. Правление Мономаха ознаменовалась и борьбой с кочевниками – половцами. Князь Владимир не только помогал другим русским властителям в борьбе с ними. Он два десятка раз сам заключал мир с половцами. Был сторонником организации рейдов вглубь половецкой территории и привлечения народного ополчения. Нужно отметить, что подобная политика сделала Мономаха популярным в народе в мирные периоды.
Съезд князей в Любече
 Венцом деятельности Владимира Мономаха стала собранная воедино Русь, ему удалось объединить  территории Древнерусского государства. На короткий период в стране утихли распри, укрепились границы и установился мир. В составе Лаврентьевской летописи дошло три сочинения Владимира Мономаха, которые объединены вместе и приурочены к 1096 г.: “Письмо Олегу”, автобиографическое повествование и “Поучение” — ключевой памятник в творчестве Мономаха, характеризующий автора как оригинального мыслителя, тонкого политика и мастера слова. Это сочинение, написанное между 1117 и 1125, стало завещанием великого князя. В“Поучении”есть  идея необходимости единства правящего рода Рюриковичей и взаимной ответственности власти и населения. Подробно описан идеальный образ правителя. Справедливость рассматривается как законность. Это универсальный, распространяемый на всех принцип, предполагающий ответственность как рядовой личности, так и государственных мужей. Обращенное к потомкам “Поучение”—это мудрое наставление, исходящее из христианских принципов и возводящее в нравственную норму сострадание, уклонение от зла и справедливости.
С 1093 года вёл войну с вступившими в союз половцами и Олегом Святославичем, которому вынужден был уступить Чернигов (1094), и обосновался в Переяславском княжестве, подвергавшемся постоянным набегам половцев. Поэтому Владимир Мономах был более всех заинтересован в прекращении  междоусобиц и сплочения сил Руси для отпора половцам. Эту мысль Владимир Мономах  высказывал на княжеском съезде в Любече  1097году.   В 1095 году заключил мир с половецкими ханами Итларом и Китаном, и вероломно их  убил с помощью Ратибора и его сыновей, а также при помощи Киевского боярина Словята. В то время Тугоркан и Боняк ходили на Византию, но были разбиты. Боняк атаковал Киев сразу по возвращении «из грек» — прямо с марша. Чуть позднее подступил к Переяславлю Тугоркан, там же и погибший вместе с сыном, разбитый  дружинами Святополка Изяславича и Владимира Мономаха. После  съезда Владимир Мономах стал вдохновителем и руководителем военных походов против половцев 1103г, 1107г, 1111годах. Половцы потерпели ряд поражений и надолго прекратили набеги на русские земли.
Перед своей смертью Мономах поучает своих детей не давать сильным губить слабых,  защищать вдов, сирот и убогих. Всякого встречного обласкать добрым словом,  посещать больных и отдавать последний долг мертвым, помня, что все смертны. Уважать старших как отцов, а младших как братьев. Относительно войны советует детям снаряжать войско самим, а не надеяться на воевод. Во время походов не предаваться сну и не пировать. И самое главное велит учиться читать и приводит в пример своего отца, Всеволода, который выучил 5 языков, сидя дома.19 мая 1125 года в возрасте 72 лет близ Переславля, у церкви, построенной на Альте, Владимир II Мономах скончался. Похоронен в Киеве в церкви Святой Софии. Владимир Мономах был поистине великим князем. Дела его были направлены на развитие всех сторон Киевской Руси, как на пользу жителям, так и государственного образования. С. М. Соловьев писал о нем: "Мономах не возвышался над понятиями своего века, не шел наперекор им, не хотел изменить существующий порядок вещей, но личными доблестями, строгим исполнением обязанностей прикрывал недостатки существующего порядка, делал его не только сносным для народа, но даже способным удовлетворить его общественные потребности".
Источники
http://ru.wikipedia.org/wiki/Великие_князья_Киевские
http://russiahistory.narod.ru/pervkniazs.htm
http://www.bibliotekar.ru/rusKluch/10.htm
http://historykratko.com/knyaz-oleg-veshhij
http://kremlion.ru/praviteli/igor
http://days.pravoslavie.ru/Life/life6777.htm
http://www.abc-people.com/shop/olga_princess.htm
http://ru.wikipedia.org/wiki/Святослав_Игоревич
http://www.russia-talk.org/cd-history/05.htm
http://historykratko.com/knyaz-yaroslav-mudryj
http://www.grandars.ru/college/filosofiya/kreshchenie-rusi.htm
http://kremlion.ru/praviteli/yaroslav
http://ru.wikipedia.org/wiki/Золотые_ворота_(Киев)
http://drevo-info.ru/articles/201.html
http://sofiyskiy-or.polnaya.info/sofiya_kievskaya_mozaiki_i_frefki.shtml
http://ru.wikipedia.org/wiki/Владимир_Всеволодович_Мономах
http://all-biography.ru/alpha/m/monomax-vladimir-monomakh-vladimir
http://www.monomah.vladimir.ru/article.htm
http://azbyka.ru/otechnik/Vladimir_Monomah/


title: Презентация на тему: Кинжал казачий

text:
Казачий кинжал
Кинжал является колющим, режущим и рубящим оружием рукопашного боя с обоюдоострым клинком
Вторым по значимости оружием казака был кинжал.
кривой кинжал – БЕБУТ
прямой кинжал - КАМА
ВИДЫ КИНЖАЛОВ
КИНЖАЛ СОСТОИТ:
Из прямого или кривого двух лезвийного клинка.
Клинок может иметь от одной до 4-х дол.
Лезвие клинка обоюдоострое.
КИНЖАЛ СОСТОИТ:
А так же из эфеса, который состоит только из фигурной  рукояти с заклепками.
НОЖНЫ
Деревянные, обтянутые кожей. Металлический прибор состоит из устья и наконечника. К устью припаяна скоба с кольцом для ремешка. Наконечник заканчивается фигурной пуговкой.
Кубанские казаки
Терские казаки


Презентация на тему: Киевское княжество в XII веке


Презентация на тему: Киевская Русь в IX – X вв


title: Презентация на тему: Кимакский каганат (конец IX начало XI вв.)

text:
КИМАКСКИЙ КАГАНАТ (конец IX начало XI вв.)
История средневекового Казахстана 7 класс
2014 год

      План изучения новой темы.
1. Территория и население Кимакского государства.
2. Общественное устройство.
3. Политическое положение и    причины распада.
4. Хозяйство.
5. Культура кимаков

Огузское государство было создано в среднем и нижнем течении Сырдарьи в_____________________
 конце  IX - начале X вв.
Проверь себя!

Столица Огузского государства город ____________.
 Янгикент
Проверь себя!

В конце IX- нач. X вв. в среднем и нижнем течении Сырдарьи было создано______________________.
 Огузское государство
Проверь себя!

Огузы вместе с другими тюркскими племенами расселялись в Жетысу, но были вытеснены в Сырдарьинский регион____________.
 карлуками
Проверь себя!

Верховный правитель Огузского государства носил титул
____________.
 джабгу
Проверь себя!

В огузском обществе важную роль играли военачальники, которые носили титул ____________.
 сюбаши
Проверь себя!

Советники верховного правителя Огузского государства - джабгу, носили титул____________.
 кюль еркин
Проверь себя!

В 965 году между огузским джабгу и киевским князем  был заключен военный  союз, направленный против___________.
 хазар
Проверь себя!

Огузское государство, окончательно пало под ударами______________.
 кипчакских племён
Проверь себя!

Работа с текстом:
Стр 29 п.1 чтение с пометками
Эймур, имак, татар, кыпчак , баяндур, ланиказ, аджлар

2. Общественный строй каганата.
Стр 29 п.2
Народ из племен: эймур, баяндур, татар, ланиказ, азы, кимаков, кыпчаков

Хозяйство каганата.
Стр. 30
Задания по тексту

Ремёсла
Домашние промыслы:

Кошмы
Арканы
Когены (привязь для ягнят)
Буйда (верёвки для привязи верблюдов)
Шылбыры (верёвки для привязи лошадей)
д/з § 7 (чит. отв. на вопр), кроссворд.
Духовная культура кимаков
Культ Тенгри
Культ предков
Поклонение огню,солнцу, звёздам, рекам, горам, вера в существование загробной жизни.
С Х века среди  знати распространяется ислам.
О наличии у кимаков письменности свидетельствует арабский путешественник Абу Дулафа (Хв.)


title: Презентация на тему: Киевский князь Владимир Святославич. Принятие христианства на Руси

text:
Киевский князь Владимир Святославич.Принятие христианства
на Руси.
Презентация
учителя истории
ГБОУ СОШ № 512 Невского района
г. Санкт-Петербурга
Субботиной
Натальи Игоревны.
Цель урока:
Определить значение правления киевского князя Владимира.
Задачи урока:
1. Выяснить основные мероприятия князя Владимира во внутренней и внешней политике.
2. Определить причины, особенности и значение принятия христианства на Руси.
Проверка домашнего задания:
соотнесите имена и даты правления
первых русских князей
Святослав
Ольга
Игорь
Олег
Рюрик
Вспомните, каким целям была посвящена деятельность первых русских князей.
Объединение восточных славян в единое государство.
Укрепление международного авторитета Руси.
Неизвестный автор."Первые Рюриковичи" Игорь I, Рюрик, Святослав Игоревич .
После смерти князя Святослава в результате длительной борьбы за власть его сыновей киевским князем в 980 году становится Владимир.
980-1015 гг. – правление князя Владимира
980-1015 гг. – правление князя Владимира
Учебник стр. 36-37

Киев

980-1015 гг. – правление князя Владимира
Учебник стр. 36-37

Киев

980-1015 гг. – правление князя Владимира
Подчинив своей власти восточнославянские племена, князь Владимир понял, что удерживать их, опираясь лишь на военную силу, нельзя.
Нужна другая сила – духовная
(единая религия).
980 год – языческая реформа князя Владимира (учебник стр. 38).
Н. Рерих. Языческое святилище
Итоги:
объединить славянские земли
не удалось (у разных племен были свои верховные языческие боги).
Ведя широкую торговлю,
Русь общалась с представителями
всех религий, признававших лишь одного единого Бога:
Ислам
Иудаизм
Католицизм
Православие
Выбор веры
князем Владимиром

Хазары
Булгары
Рим
Византия

иудаизм
ислам
католическое
христианство
православное
христианство
Прочитайте отрывок из § 5
(стр. 39)
Вопросы:
Почему князь Владимир принял решение ввести новую религию на Руси?
Как Владимир выбирал веру для Руси?
Почему остановился на византийском христианстве?
Какие события предшествовали крещению Руси?
В.М.Васнецов "Крещение Владимира".
Где и при каких обстоятельствах крестился князь Владимир?
В Херсонесе (Корсуне)
Учебник
стр. 38-39,
р/т № 2 стр. 13
Заполните пропуски в схеме “Причины принятия Русью христианства”
Причины принятия Русью христианства
Внутренние
Международные
Стремление сплотить все восточно-славянские племена.
Стремление укрепить власть киевского князя
Стремление укрепить международный авторитет Руси.

Отметьте причины принятия Русью византийского (православного) варианта христианства.
1) Русь поддерживала тесные торговые связи с Византией.
2) Византийский император силой навязал Руси свою религию.
3)  Византийская принцесса Анна уговорила Владимира крестить Русь.
4)  Византийская церковь способствовала укреплению княжеской власти.
5) Часть жителей Руси приняла византийский вариант христианства еще во времена княгини Ольги.
6) Византия была одной из самых могущественных и процветающих держав.
Учебник
стр. 38-39,
р/т № 3 стр. 13
988 год – крещение Руси
Расскажите по картине, как происходило крещение в Киеве.
К.В.Лебедев "Крещение киевлян".
Распространение христианства на Руси
Распространение новой религии на Руси затянулось до ХII века.
Не все восточные славяне добровольно и мирно ее принимали.
Часто случались вооруженные столкновения между княжеской дружиной и местными язычниками.
Христиане и язычники. Худ.
С.В.Иванов.
Священники, монахи
Епископы
Византийский
патриарх
Через некоторое время после принятия христианства на Руси сложилась четкая церковная организация

Белое духовенство
(в городах и селах)

Черное духовенство
(в монастырях)
Митрополит
Жили по церковному уставу.
Церковные суды судили за преступления против веры - ереси
Последствия принятия христианства для Руси:
Учебник
стр. 41,
р/т № 4 стр. 14

Вывод:
Князь Владимир объединил восточнославянские племена в границах Древней Руси.
Принятие христианства укрепило государство,
изменило быт и нравы его населения,
способствовало развитию культуры.
Домашнее
задание
§ 5, р/т № 1-4 стр. 12-14
Источники и интернет-ресурсы:
Данилов А.А. История России. С древнейших времен до конца XVI века. 6 класс. – М.: Просвещение, 2010.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%C2%EB%E0%E4%E8%EC%E8%F0_%D1%E2%FF%F2%EE%F1%EB%E0%E2%E8%F7
http://www.sgls.ru/kon/kon8.htm
“Крещение Князя Владимира" и "Крещение Руси“ http://www.katehizis.ru/forum/index.php?showt…
Христианство на Руси. Фреска "Крещение князя Владимира" В. М.Васнецов http://900igr.net/fotografii/istorija/Prinjat…
О крещении Руси и о том, как выбор веры сказался на князе Владимире http://old.protestant.ru/news/inosmi/?id=895


title: Презентация на тему: Киевская земля

text:
1125-1132
1132-1139
1139-1146
1146-1149
1149-1150
1150
1150
1150-1154
1150-1154
1054
1154-1155(?)
1155-1157
1235
1235
1236-1239


Презентация на тему: Кино, кинематограф


title: Презентация на тему: Киевская Русь IX – XI веков

text:
1
2


Презентация на тему: Кинологическая служба в годы великой отечественной войны


title: Презентация на тему: Киевский укреплённый район

text:
27
14
9
12
12
15
9
19


title: Презентация на тему: Киевское княжество


Презентация на тему: Киев_1


title: Презентация на тему: Кирицы

text:
Мои впечатления о Кирицах
ДОКЛАД на тему:
КИРИЦЫ – ЖИВОПИСНОЕ МЕСТО
Я  и мой брат
2
Дворец фон Дервиза
Раньше на месте нынешнего села было мордовское поселение, потом чугуноплавильный завод, через 100 лет стекольный завод, а через 30 лет зеркальная фабрика (112 лет)
Консоль в виде орла под балконом
3
Кирицкие земли купил барон – Сергей Павлович фон Дервиз
Сергей Павлович с женой
 Мариной Сергеевной
Имение фон Дервиза
4
От имения сохранилось далеко не все, но и то ,что осталось от былой роскоши производит неизгладимое впечатление
«Красные ворота» Конец ХIХ века
и вот, что осталось от «Красных ворот»
Каменный мост через овраг, ведущий к «Красным воротам»
5

После 1907 г. Сергей Павлович продал имение и уехал в Италию
В 1908 – 1917г. Владельцем Кириц был князь Горчаков
В 1918г. В Кирицком замке разместилось сельхоз. училище
В 1934г. Все строения были переданы Наркомздраву, который разместил здесь сначала дом отдыха, потом – санаторий для детей.
 На этой лестнице потеряла свою туфельку Золушка из старого советского фильма
6

Санаторий и сейчас считается одним из лучших в стране.
Для лечения и проживания здесь 60 детей, больных костным туберкулезом , подготовлены три этажа. Каждый из них оформлен в своей цветовой гамме – оранжевый, желтый, зеленый.
7
Мне очень понравилось в Кирицах и хочется снова туда вернуться.

8


title: Презентация на тему: Киевское княжество

text:
Киевское княжество

Флаг Киевского княжества

Герб Киевского княжества

После смерти Мстислава Великого в 1132 году, в правление Ярополка Владимировича, произошёл конфликт между Мстиславичами и Владимировичами за южнорусские столы. Мстиславичей поддержал Всеволод Ольгович, который смог таким образом вернуть утраченный в правление Мстислава Курск и Посемье. Также в ходе конфликта Полоцк (1132) и Новгород (1136) вышли из-под власти киевского князя.

После смерти Ярополка в 1139 году Всеволод Ольгович выгнал из Киева следующего Владимировича — Вячеслава. В 1140 году произошло объединение Галицкого княжества под властью Владимира Володаревича. Несмотря на борьбу за власть в Галиче между Владимиром и его племянником Иваном Берладником в 1144 году, киевскому князю так и не удалось сохранить контроль над юго-западной окраиной Руси. После смерти Всеволода Ольговича (1146) дворы его дружинников были разграблены, его брат Игорь Ольгович убит (1147).

Киевское боярство симпатизировало власти старшей ветви потомков Мстислава Великого, но внешнее давление было слишком сильным, чтобы позиция местной знати стала определяющей в вопросе выбора князей.

В следующий период происходила ожесточённая борьба за киевское княжение между внуком Мономаха Изяславом Мстиславичем и младшим Мономаховичем Юрием. Изяслав Мстиславич Волынский несколько раз изгонял Юрия Долгорукого из Киева, поскольку того вовремя не оповещали о приближении противника (по этому поводу недоумевал союзник Юрия — Владимир Володаревич Галицкий), но вынужден был учитывать права своего дяди Вячеслава. Юрий смог утвердиться в Киеве только по смерти племянника на киевском княжении, но умер при загадочных обстоятельствах (предположительно, был отравлен киевлянами), после чего были разграблены дворы его дружинников.

Сын Изяслава Мстислав возглавлял борьбу за Киев против Изяслава Давыдовича Черниговского (в результате убитого чёрными клобуками), но вынужден был уступать Киев своему дяде Ростиславу Мстиславичу Смоленскому. Придя к власти после его смерти (1167) и проведя первый после долгого перерыва поход против половцев (1168), затем он попытался сконцентрировать в своих руках всю Киевщину, в результате чего младшие Ростиславичи перешли на сторону Андрея Боголюбского, и Киев был взят его войсками в 1169 году. И если Изяслав Мстиславич в 1151 году говорил не идёт место к голове, но голова к месту, обосновывая свою попытку силового захвата Киева у своего дяди Юрия Долгорукого, то в 1169 году Андрей Боголюбский, взяв Киев, посадив там княжить своего младшего брата Глеба Переяславского и оставшись во Владимире, по словам Ключевского В. В., впервые отделил старшинство от места. Укрепившиеся в Киевской земле смоленские Ростиславичи смогли отвергнуть попытки Андрея распоряжаться их владениями (1173).

В 1181—1194 годах в Киеве действовал дуумвират глав черниговского и смоленского княжеских домов — Святослава Всеволодовича, занимавшего собственно киевский престол, и Рюрика Ростиславича, владевшего киевской землёй. Однако, на Ипатьевскую летопись, освещающую события таким образом, оказала существенное влияние так называемая Выдубицкая летопись (от одноимённого монастыря), близкая смоленским Ростиславичам. Такой союз позволил на короткое время не только защититься от влияния Галича и Владимира, но и воздействовать на внутриполитическую ситуацию в этих княжествах.

В Половецкой степи во второй половине XII века создавались феодальные ханства, объединявшие отдельные племена. Обычно Киев координировал свои оборонительные действия с Переяславлем, и тем самым создавалась более или менее единая линия Рось — Сула. В связи с этим значение штаба такой общей обороны перешло от Белгорода к Каневу. Южные пограничные заставы Киевской земли, расположенные в Х в. на Стугне и на Суле, в конце XII века продвинулись вниз по Днепру до Орели и Снепорода-Самары. Знаменательным стал поход Святослава и Рюрика в 1183 году (после чего половецкий хан Кобяк пал в граде Киеве, в гриднице Святославовой).

После смерти Святослава Всеволодовича предельно обострилась борьба между черниговскими Ольговичами и смоленскими Ростиславичами за Киев, и Рюрик Ростиславич пошёл на признание Всеволода Большое Гнездо старшим в роду Мономаховичей. В следующем году Рюрик отдал в держание своему зятю Роману довольно большую волость на Киевщине в Поросье, в составе которой было пять городов: Торческ, Треполь, Корсунь, Богуслав и Канев. Всеволод Большое Гнездо, основной союзник Рюрика, вытребовал себе волость Романа, отдав из неё Торческ сыну Рюрика Ростиславу. Так Всеволод разрушил союз южных Мономаховичей, чтобы не утратить влияния на южные дела. Совместный натиск на Чернигово-Северскую землю с нескольких направлений заставил Ольговичей отказаться от Киева и Смоленска при жизни Рюрика и Давыда Ростиславичей.

Следующее резкое изменение соотношения сил произошло с приходом к власти в Галиче Романа Мстиславича волынского в 1199 году. В 1202 году он был приглашён киевлянами и чёрными клобуками на киевское княжение. В первый же год великого княжения Роман провёл поход против половцев (в лютую зиму…была поганым великая тягость), за что удостоился сравнения со своим предком Владимиром Мономахом и стал героем былин. Но 2 января 1203 года Киев подвергся второму за время усобиц разгрому соединёнными силами смоленских Ростиславичей, Ольговичей и половцев. Затем после совместного похода на половцев Роман захватил Рюрика в Овруче и постриг его в монахи, тем самым сконцентрировав в своих руках всё княжество. Гибель Романа в 1205 году открыла новый этап борьбы за Киев между Рюриком и Всеволодом Святославичем Черниговским, закончившуюся под дипломатическим нажимом Всеволода Большое Гнездо в 1210 году, когда Всеволод сел в Киеве, а Рюрик— в Чернигове. По смерти Рюрика в 1214 году Всеволод попытался лишить смоленских Ростиславичей владений на юге, в результате чего был изгнан из Киева, где вокняжился Мстислав Романович Старый.

Киев продолжал быть центром борьбы со степью. Несмотря на фактическую независимость, другие княжества (Галицкое, Волынское, Туровское, Смоленское, Черниговское, Северское, Переяславское) посылали войска на киевские сборы. Последний такой сбор был осуществлён в 1223 году по просьбе половцев против нового общего врага — монголов. Битва на реке Калке была проиграна союзниками, киевский князь Мстислав Старый вместе с 10 тысячами воинов погиб, монголы после победы вторглись на Русь, но не дошли до Киева, который являлся одной из целей их похода.

После битвы на Калке смоленские князья стали утрачивать влияние на Руси, в том числе в Галиче, и в 1228—1236 годах Киев оказался в центре новой масштабной междоусобицы, конец которой положил приход в Киев Ярослава Всеволодовича из Новгорода в 1236 году, в год нового появления монголов в Европе.


Презентация на тему: Кирилл и Мефодий для 6 класса


title: Презентация на тему: КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ – ВЕЛИКИЕ СЛАВЯНСКИЕ ПРОСВЕТИТЕЛИ

text:
Работу выполнил ученик 5а класса
Бурминский Владислав.
КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ – ВЕЛИКИЕ СЛАВЯНСКИЕ ПРОСВЕТИТЕЛИ
"И будет славить Русь родная
Святых апостолов славян"

«Вначале было слово…»
Кирилл и Мефодий
     Кирилл и Мефодий, славянские просветители, создатели славянской азбуки, проповедники христианства, первые переводчики богослужебных книг с греческого на славянский язык. Кирилл (до принятия монашества в 869 - Константин) ( 827 - 14.02.869 ) и его старший брат Мефодий ( 815 - 06.04.885 ) родились в г. Солуни в семье военачальника.
     Мать мальчиков была гречанкой, а отец – болгарином, поэтому с детства у них было два родных языка – греческий и славянский. Характеры братьев были очень схожи. Оба много читали, любили учиться.
Святой равноапостольный Кирилл (827 - 869),
 по прозвищу Философ, учитель Словенский.
Константин получил блестящее образование при императорском дворе в столице Византиии – Константинополе. Быстро изучил грамматику, арифметику, геометрию, астрономию, музыку, знал 22 языка. Интерес к наукам, упорство в учении, трудолюбие – всё это сделало его одним из самых образованных людей Византии. Не случайно его за великую  мудрость прозвали Философом.
Святой равноапостольный Кирилл
Мефодий Моравский
Святой равноапостольный Мефодий
       Мефодий рано поступил на военную службу. 10 лет был управителем одной из населённых славянами областей. Около 852 года он принял монашеский постриг, отказавшись от сана архиепископа, стал игуменом монастыря. В 882-884 жил в Византии. В середине 884 Мефодий вернулся в Моравию и занимался переводом Библии на славянский язык.
       Примерно в 850 году император Михаил III и патриарх Фотий направили Кирилла и Мефодия в Болгарию, где они обратил многих болгар в христианство.

      В 856 году Кирилл вместе со своими учениками Климентом, Наумом и Ангеларием пришёл в монастырь, где был настоятелем его брат Мефодий.

.
С помощью брата
 Мефодия ,  Кирилл
за 6 месяцев составил славянскую азбуку и перевел на славянский язык книги, без которых не могло совершаться Богослужение: Евангелие Апракос, Апостол, Псалтирь и избранные службы.

    В 862 году в Константинополь явились послы от моравского князя Ростислава с такой просьбой:
   «Народ наш исповедует христианскую веру, но у нас нет учителей, которые могли бы объяснить нам веру на нашем родном языке. Пришлите нам таких учителей».

    В Моравии Константин и Мефодий продолжали переводить церковные книги с греческого на славянский язык, обучали славян чтению, письму и ведению богослужения на славянском языке.
    В Болгарии, Хорватии, Сербии и Киевской Руси азбука, созданная братьями, получила широкое распространение.

14 февраля 869 года Константин Философ, Названный в монашестве Кириллом, умер.
Летом 884 года Мефодий удалился от мирской суеты и вместе с учениками перевел на славянский те книги, которые намечал еще Константин Философ.
4 апреля 885 года скончался и Мефодий.
24 мая - День славянской
письменности и культуры.
Он совпадает с днём церковного поминовения Кирилла и Мефодия и широко отмечается в настоящее время.
Памятник Святым Кириллу и Мефодию
  Праздник в честь Кирилла и Мефодия — государственный праздник в России (с 1991 года), Болгарии, Чехии, Словакии и Республике Македонии.
День славянской письменности и культуры единственный в России государственно-церковный праздник,
 который государственные и общественные организации проводят совместно с Русской православной церковью.

Икона. Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий
Исключительный интеллект одного и стоическое мужество другого — качества двух людей, живших задолго до нас, обернулись тем, что мы сейчас пишем их письменами, и складываем свою картину мира по их грамматике и правилам. Переоценить привнесение письменности в славянское общество невозможно. Это величайший византийский вклад в культуру славянских народов. И был он сотворен святыми Кириллом и Мефодием. Только с установлением письменности начинается подлинная история народа, история его культуры, история развития его мировоззрения, научных знаний, литературы и искусства.
Славянская
азбука
Ученые считают,
что славянская письменность была создана братьями в IX веке, примерно в 863 году. Последователи братьев на основе «глаголицы» составили новую азбуку, которая получила название «кириллица» по имени одного из братьев  -
Св. Кирилла.

А - аз
Б - буки
В - веди
Г- глаголь
Д - добро
Е - есть
Ж -живете

З - зелоИ - ижеК - какоЛ - людиМ - мыслитН - наш
 О - онП - покойР - рцыС - словот- твердоУ - укФ - фертЦ - цы
Ч - червьШ - шаЪ  - ерЬI - ерыЬ – ерьЮ - юЯ - яY - ижица
В праздник славянской письменности 24 мая 1992 года в Москве на Славянской площади состоялось торжественное открытие памятника святым Кириллу и Мефодию работы скульптора Клыкова Вячеслава Михайловича.
Москва. Славянская площадь
         Автор памятника Александр Рукавишников
Памятник Святым равноапостальным Кириллу и Мефодию и Храм Воскресения Христова.
Дмитров
Ханты - Мансийск
Киев
Одесса
    На территории Киево-Печерской лавры, близ Дальних пещер, установили памятник создателям славянской азбуки Кириллу и Мефодию.
Челябинск
Саратов
Памятник Кириллу и Мефодию открыт 23 мая 2009 года. Скульптор Александр Рожников
Солоники (Греция)
Мукачево
(Болгария)
Спасибо за внимание!


Презентация на тему: Кировская область в годы Великой Отечественной войны


Презентация на тему: Кисловодск - город госпиталь 1941-1945