title: Презентация на тему: ЭЛЕКТРОННЫЙ ЖУРНАЛ 3

text:
Электронный журнал
для родителей
Студии
«Серпантин дружбы»
Выпуск №3

Читайте в номере:

- «Один день из жизни студии».
«Добро пожаловать в Юрту» ( стр 2)
 - «Сказочный мир татаро-башкирской культуры «Бичура, Шюряли»(стр 3 - 4)
  - Народные татарские музыкальные инструменты»
Думбыра. Мандолина. Курай.  ( стр 5 -6)
 - «Народные татарские  игры» ( стр 7)
 »Спутаные кони, «Продаем горшки», «Угадай, догони»
- «И оживают вещи…»
 Сапоги. Тюбетейка ( стр 8 -9)
- «Народные татарские  праздники»
 «Сабантуй» (стр 10)
-  «Литературная страничка».
«Народный татарский поэт Г. Тукай» (стр.11)
- Фотоальбом (стр12-16)
- Новости ( стр 17)

Стр.1
«Добро пожаловать в юрту»
Стр.2
«Один день из жизни студии»

15 декабря 2015 года в 17.30 в музыкальном зале детского сада прошла третья творческая встреча детей старшего дошкольного возраста в студии «Серпантин дружбы», в рамках проекта «Детский сад – территория дружбы».
«Добро пожаловать в Юрту»
В программу встречи вошли: знакомство с музыкальной культурой татар и башкир, рассказы об особенностях национальной одежды;  знакомство с народной татарской песней и башкирским танцем «Бишбармак».
В гости к студийцам пришли руководитель татаро-башкирского центра «Якташлар» ЦК «Нефтяник» Р. К. Гизамова  и представитель башкирской общественной организации  «Шонкар» Ю. Г. Алтынбаева
О сказочном мире татар рассказала музыкальный руководитель Саляхова З.Н.
Мастер-класс «Татарские ичиги (сапожки)» – провела воспитатель  Гареева Р.Р.
Мастер-класс «Головной убор – тюбетейка» - воспитатель Алиулина Ю.Ф.
Народную татарскую игру «Продаем горшки» провела Миллер М.И.
Главной целью мероприятия в студии являлась активизация творческого потенциала детей и интереса к национальной культуре татар и башкир.
Задачи:
познакомить с традициями татаро-башкирского народа;
сформировать интерес, знания и представления о разнообразии и самобытности их жизни и культуры;
сформировать умения применять полученные знания в творческом продуктивных видах художественной деятельности: аппликация  на тюбетейке (картон) и роспись ичигов (бумага);
воспитание дружеского отношения к культуре и традициям татаро-башкирского народа, чувств гордости за участие в совместной творческой деятельности;
актуализировать потребность семей в совместной творческой деятельности с детьми и педагогами по формированию уважительного отношения к семейным культурным традициям татаро-башкирского народа;
способствовать активному участию родителей в совместных мероприятиях, посещение экспозиции городского музея, выставки.

Стр.3
Сказочный мир татаро-башкирской культуры
«Бичура, Шюряли».
История народных сказок безгранична и велика. С появлением человечества и до сих пор народы слагают сказки, легенды, присказки и т.п. Сказки и рассказы, размещенные на нашем сайте помогут вам поближе познакомиться с народными сокровищами.

Шурале (шюрали, урман иясё) - в мифологии казанских татар и башкир - дух леса. Исследователи считают, что термин шурале восходит к древнему названию божества, близкого образу духа почитаемого предка - щур (чур) - в славянской мифологии.
У татар шурале представлялся в образе волосатого мужчины с рогом на лбу или голой женщины с длинными грудями, закинутыми за плечи назад. И мужчина, и женщина имели очень длинные руки с длинными пальцами, нередко - только тремя. В преданиях башкир шурале часто выступал также человекоподобным существом с одним глазом во лбу, на одной ноге.
Согласно мифам, шурале занимался охотой, любил ездить на лошадях, имел жен и детей. Ряд башкирских преданий говорил о происхождении отдельных родов от брака человека с женой или дочерью шурале. Считалось, что в одном лесу могут жить несколько шурале.
Шурале сбивал людей с пути, заманивал их в чащу и мог защекотать до смерти.
Но при этом шурале  очень боялся воды.Считалось, чтобы спастись
от него, надо перескочить через ручей. Шурале можно было
поймать, уговорив его засунуть пальцев расщепленное дерево,
 а затем быстро выдернув клин.

У других тюркоязычных народов шурале соответствовали арсури - у чувашей, пицен - у западносибирских татар
Бичура в мифологии казанских татар и башкир (бисюра, бисура) низшие духи. У татар Бичура представлялись в образе женщины маленьк  ого роста в старинном головном уборе. Считалось, что Бичура могут поселяться в домах под полом или в банях. В отличие от «ой иясе» бывает не во всех домах. Иногда для Бичура отводили особую комнату, в комнате на ночь оставляли тарелку с едой (которую, как считалось, она съедает) и несколько ложек. Согласно мифам, Бичура проказничает в доме (открывает в печи трубу, шумит, прячет вещи, наваливается на спящих, пугает), но к некоторым благоволит, приносит деньги, помогая разбогатеть. Иногда татары оставляли свои дома, считая, что в них не даёт спокойно жить Бичура.
Стр.4
Татарские музыкальные инструменты

ДУМБЫРА
Среди исторически бытовавших музыкальных инструментов
татар Поволжья недостаточно изученным является
двухструнный хордофон, называемый думбыра.
У современного  инструмента, как и у старинного,
корпус  грушевидный или овально-плоский, дерев
(долбленый или клееный). Длина грифа от 800 до 1300 мм,
с 19 врезными ладами. Наряду с возрождающимся
традициями репертуаром на Думбре исполняются
композиторские инструментальные сочинения.
 КУБЫЗ (kумыз) самозвучащий язычковый музыкальный  инструмент типа варгана.
Кубыз - один из самых древних музыкальных инструментов, известных человеку. Археология связывает его возникновение с эпохой позднего неолита. К. представляет собой металл. дугу с язычком посередине.
При игре Кубыз зажимают губами и придерживают левой рукой, с
легка приблизив к зубам. Язычок защипывают пальцем
правой руки, отчего он приходит в состояние вибрации
и возникает бурдонный звук. Звук тихий, диапазон в
пределах октавы.
Кубыз - чаще женский и детский инструмент. На нем
исполняются главным  образом плясовые наигрыши
и звукоподражательные мелодии; используется как сольный и ансамблевый инструмент.

Стр.5

МАНДОЛИНА - Популярный во многих странах струнный щипковый инструмент.
От носится к семейству лютневых и в нынешнем виде сложился к XVII веку. Корпусы мандолины бывают овальные, полуовальные, плоские.
Форма корпуса мандолины придает определенный тембр.

КУРАЙ - татарский народный инструмент. Открытая, продольная флейта из стебля зонтичного растения, представляет собой трубку с цилиндрическим или коническим каналом, изготовленную из древесины или из металла.

Стр.6
Татарские музыкальные инструменты
Народные игры

Спутанные кони
На игровой площадке чертится линия. На расстоянии от нее (не более 20 м) устанавливаются флажки, стойки.
Играющие делятся на три-четыре команды и выстраиваются за линией. По сигналу первые игроки команд начинают прыжки, обегают флажки и возвращаются обратно бегом. Затем бегут вторые и т. д.
Правила игры:
выигрывает команда, закончившая эстафету первой;
прыгать следует правильно, отталкиваясь обоими ногами одновременно, помогая руками.
Продаем горшки
Играющие разделяются на две группы: дети-горшки и игроки—хозяева горшков. Дети-горшки образуют круг, встав на колени или усевшись на траву. За каждым горшком стоит игрок—хозяин горшка, руки у него за спиной. Водящий стоит за кругом.
Водящий подходит к одному из хозяев горшка и начинает разговор:
—  «Эй, дружок, продай горшок!»—  Покупай!—  Сколько дать тебе рублей?—  Три отдай.
Водящий три раза (или столько, за сколько согласился продать горшок его хозяин, но не более трех рублей) касается рукой хозяина, и они начинают бег по кругу навстречу друг другу (круг обегают три раза). Кто быстрее добежит до свободного места в кругу, тот занимает это место, а отставший становится водящим.
Правила игры:
- бегать разрешается только по кругу, не пересекая его;
- бегущие не имеют права задевать других игроков;
водящий может начинать бег в любом направлении. Если он начал бег влево,
запятнанный должен бежать вправо.
Стр.7
Стр.8
И оживают вещи……»
Мужской костюм
Основу мужского традиционного костюма составляет рубаха и штаны, сшитые из сравнительно лёгких тканей. Рубаха была исключительно глухой. Она шилась очень свободной, до колен, с широкими и длинными рукавами никогда не подпоясывалась.
Татарская национальная одежда Женская рубаха украшалась воланами и мелкими сборками, нагрудная часть дугообразно оформлялась аппликацией, рюшами либо специальным нагрудным украшением изу. В оформлении мужских и женских рубах кроме
аппликации нередко использовалась тамбурная вышивка
(цветочно-растительный орнамент) и художественное т
качество (геометрический орнамент).
Одежда мужчин и женщин состояла из шаровар с широким
шагом и рубашки (у женщин дополнялась вышитым нагрудником),
на которую надевался безрукавный камзол. Верхней одеждой
служили казакин, а зимой — стёганый бешмет или шуба.

Головной убор мужчин — тюбетейка, а поверх неё — полусферическая шапка на меху или войлочная шляпа; у женщин — вышитая бархатная шапочка (калфак) и платок. Традиционная обувь — кожаные ичиги с мягкой подошвой, вне дома на них надевали кожаные калоши. Для костюма женщин было характерно обилие металлических украшений
Стр.9
И оживают вещи….

Девичьи головные уборы.  Имели одну отличительную особенность : они, как правило, имели шапкообразную или калфакообразную конструкцию и надевались без волосника. Волосы заплетены в две косы, располагались на спине и оставались открытыми и прикрывались специальными девичьими украшениями, а позже легким фабричным платком
Калфак Особо оригинальным головным убором считалась вышитая жемчугом, мелкой позолоченной монетой, золотошвейной гладью шапочка - калфак. В изготовление калфаков, которые входили в состав приданого и передавались по наследству, татарские женщины вкладывали много труда  и умения.
Тюбетейка  Постоянным головным убором мужчин являлась тюбетейка (тубэтэй, кэлэпуш), поверх которой надевали полусферическую или  цилиндрическую шапку бурек, а летом шляпу из войлока
Головной убор Девушки носили мягкие белые калфачки, тканые или вязаные. Носили также налобные и височные украшения - полоски ткани с нашитыми бляхами, бусинами, подвесками
Обувь.  Наиболее древним видом обуви у татар были кожаные сапоги и туфли без ранта, напоминающие современные тапочки, причем обязательно с загнутыми вверх носками - ведь нельзя царапать носком сапога мать-землю. Их носили с суконными или холщовыми чулками "тула оек".

Народные татарские  праздники.
«Сабантуй»
У каждого народа есть свои национальные праздники, с удивительными традициями и обычаями. Многие из этих праздников родились ещё в древности — несколько столетий или даже тысячу лет назад. Всё вокруг: деревни и города, вещи, одежда, профессии, природа меняются, а народные праздники продолжают и продолжают жить…. Знаешь почему? Потому что такие праздники — это праздники сердца, души народа.
Татарские народные праздники всегда восхищают своей красотой и чувством благодарности и почтения людей к природе, к обычаям предков, друг к другу.
История возникновения праздника Сабантуй
Зато вновь становится повсеместным и любимым весенний праздник татар Сабантуй. Это очень красивый, добрый и мудрый праздник. Он включает в себя различные обряды и игры. Дословно «сабантуй» означает «Праздник Плуга» (сабан – плуг и туй – праздник).
Истоки празднования Сабантуя уходят в глубокую древность и связаны
 с аграрным культом. Первоначальная цель этого обряда, вероятно,
заключалась в задабривании духов плодородия с тем, чтобы
 благоприятствовать хорошему урожаю в новом году.
Раньше он праздновался перед началом весенних полевых
работ, в апреле, сейчас сабантуй устраивают в июне – по окончании сева.
Исследования последних лет показывают, что Сабантуй состоял из чередования обрядов, которые совершались ранней весной — с первого таяния снега до начала сева. Бытовал этот праздник в большинстве татарских деревень и больших татарских общинах по всему миру. В проведении его наблюдались локальные различия, вызванные наличием или отсутствием отдельных обрядов.
Татарский национальный праздник Сабантуй празднуют по всему миру.

Стр.10
Литературная страничка.
Габдулла Тукай
Габдулла Тукай (Габдулла Мухамедгарифович Тукаев) – величайший татарский народный поэт, а также литературный критик, публицист, общественный деятель и переводчик. Родился 14 апреля (26 по новому стилю) 1886 года в деревне Кушлауч (Казанская губерния) в семье потомственного муллы. 2 апреля (15 по новому стилю) 1913 года в Казани в 20 часов 15 минут Габдуллы Тукая не стало, как писал Горький, «от голода и чахотки

Родной язык
Родной язык — святой язык, отца и матери язык,
Как ты прекрасен! Целый мир в твоем богатстве
я постиг!
Качая -колыбель, тебя мне в песне открывала мать,
А сказки бабушки потом я научился понимать.
Родной язык, родной язык, с тобою смело шел я
вдаль,
ты радость возвышал мою, ты просветлял мою печаль.
Родной язык, с тобой вдвоем я в первый раз
молил творца: — О боже, мать мою прости, прости меня,
прости отца.
Литературная страничка.
Габдулла Тукай

Габдулла Тукай (Габдулла Мухамедгарифович Тукаев) – величайший татарский народный поэт, а также литературный критик, публицист, общественный деятель и переводчик. Родился 14 апреля (26 по новому стилю) 1886 года в деревне Кушлауч (Казанская губерния) в семье потомственного муллы. 2 апреля (15 по новому стилю) 1913 года в Казани в 20 часов 15 минут Габдуллы Тукая не стало, как писал Горький, «от голода и чахотки

Родной язык
Родной язык — святой язык, отца и матери язык,
Как ты прекрасен! Целый мир в твоем богатстве
я постиг!
Качая -колыбель, тебя мне в песне открывала мать,
А сказки бабушки потом я научился понимать.
Родной язык, родной язык, с тобою смело шел я
вдаль,
ты радость возвышал мою, ты просветлял мою печаль.
Родной язык, с тобой вдвоем я в первый раз
молил творца: — О боже, мать мою прости, прости меня,
прости отца.
Стр.11
Стр.12
«Добро пожаловать в юрту» – фото-отчет

Гости студии:
руководитель татаро-башкирского центра «Якташлар» ЦК «Нефтяник» – Р.К. Гизамова, представитель общественной организации башкирского народа «Шонкар» Ю.Г. Алтынбаева
Стр.13
Совместное творчество
взрослых и детей
15.12.15г.
Стр.14
Творческие работы
Татарские сапожки -Ичиги
Стр.15
Мы настоящие мастера
Стр.16
Творческие работы
Головной убор татар и башкир
Тюбетейка

Новости.

     Готовится  четвертый выпуск газеты
        нашей студии «Серпантин дружбы»

Уважаемые родители,
вашему вниманию предлагаем познавательный материал, посвященный культуре и традициям украинского  народа.
От редакции:
Уважаемые родители! Мы с нетерпением будем ждать Ваших откликов, пожеланий и предложений, которые непременно учтем в следующем номере нашего журнала.
              __________________________
Руководители творческого проекта «Детский сад – территория дружбы»,
Студии «Серпантин дружбы»
Саляхова Зухра Наилевна,
Миллер Маргарита Ивановна
Стр.17


title: Презентация на тему: ЭЛЕКТРОННЫЙ ЖУРНАЛ 4

text:
Электронный журнал
для родителей
Студии
«Серпантин дружбы»
Выпуск №4

Читайте в номере:

- «Один день из жизни студии».
«Украинский вечерок»    (стр. 2)
 - «Особенности украинского костюма, музыкального фольклора»        (стр. 3 - 4)
  - Украинские народные игры  ( стр. 5 - 6)
- «Народные музыкальные инструменты»
    ( стр. 7 - 8)
 - Украинская сказка – Соломенный бычок
    ( стр. 9 -15)
Мастер класс –»Украинский веночек»
(стр. 16-18)
- Фотоальбом (стр. 19-20)
- Новости ( стр. 21)

Стр.1
«Украинский вечерок»
Стр.2
«Один день из жизни студии»

21 января 2016 года в 17.30 в музыкальном зале детского сада прошла четвертая творческая встреча семей детей старшего дошкольного возраста в студии «Серпантин дружбы», в рамках проекта «Детский сад – территория дружбы».

«Украинский вечерок»
 В гостях у студийцев побывали представители городской общественной организации украинского народа «Пэрэвэсло» во главе с руководителем Олесей Михайловной Павлюк. Гости пришли в народных украинских костюмах, рассказали и продемонстрировали их особенности.  По доброй традиции исполнили украинские щедровки и песни на украинском языке.
Маргарита Ивановна Миллер разучила и поиграла с детьми в народную игру -
«Скрытый звоночек», которая хорошо подходит для любого времени года, и для любого места.
Сюрпризом для всех стало выступление семейного театра в составе родителей групп № 7 и № 10.
Родители вместе с педагогами  показали  народную сказку «Соломенный бычок».
Мастер класс «Аппликация украинского веночка»  провела воспитатель Галина Васильевна Семенцова.
Семейные работы вновь получились очень своеобразные и уникальные.

«Особенности украинского костюма»

Женский украинский костюм состоял из рубашки (сорочки, вышиванки), юбки-понёвы (дерги, запаски, плахты), корсетки или жилетки, национальной обуви.
На шею одевалось ожерелье, гирдани или коралле,
а на голову венок из цветов ручной работы. Верхней одеждой служила юпка (куртка), повторявшая форму жилетки.
Мужской костюм состоял из сорочки — чумачки, штанов или шароваров с поясом, свитки и шапки.
В разных регионах Украины традиционная одежда могла отличаться в деталях и цветовых комбинациях. Например, в горных районах одевали кептар — меховую безрукавку, а лейбик — безрукавку из сукна — носили жители Западной и Северной Украины.
По узору сорочки, самого давнего и основного элемента украинского национального костюма, унаследованного ещё от древних славян, можно было различать жителей того или иного региона Украины. Женская сорочка отличалась от мужской широким рукавом, сходившимся на запястье в густо вышитую манжету. Рубахи были различной длины и использовались в качестве верхней и исподней одежды. Также рубахи шились с воротниками и без.
Стр.3
Стр.4

«Особенности украинского костюма»
Подол рубахи или кайму (подподольницу) украшали вышивкой, т.к. он был виден из-под одежды. На Украине верили, что орнамент, украшавший подол сорочки, носил мистический характер и мог защитить от дурных влияний Повитухи принимали родившегося ребёнка в подол рубахи, а молодожёны после ритуального умывания вытирались  верхней вышитой частью сорочки невесты. Обязательным  атрибутом свадеб был рушник, вышитый невестой вручную и служивший защитой для новой семьи на протяжении всех лет совместной жизни.

Украинские женщины также носили запаску, сделанную из тонкой шерсти и однотонной ткани синего, зелёного или красного цвета.
Плахта же одевалась по праздникам. Она шилась из ткани с клетчатым орнаментом и была вышита вручную шерстяными или шёлковыми нитями.          Известно, что в самый ранний период плахты шили из золотой или серебряной парчи, а также из шёлка. Андарки носили женщины Полесья, они шились из шерстяной ткани, чаще имели полосатый орнамент.
Характерной особенностью украинского национального костюма являются яркие цвета.
Стр.5
Народные украинские игры прекрасно подойдут для забав в разное время года, они не требуют сложного инвентаря и весьма занимательны для детей. Играть в них дети могут и без присмотра взрослых, организовываясь в команды и выбирая водящего самостоятельно.
Рыбки
Данная игра требует совсем немного инвентаря – всего одну веревку, которую нужно привязать к ограждению, дереву или другому неподвижному предмету. Эта веревка и будет «удочкой», на которую ловят «рыбку». Один из игроков выбирается «приманкой», он должен держаться за свободный край веревки и ловить ею «рыбку», то есть других игроков. Остальные участники должны «клюнуть на приманку», то есть коснуться водящего, но не позволить ему поймать себя. Когда кто-то из игроков пойман, он становится «приманкой», а игра продолжается.
«Украинские народные игры»
«Украинские народные игры»
Скрытый звоночек
Хорошо подходит для любого времени года и для любого места.
Для нее нужен небольшой звоночек, который участники, стоя в кругу или в линии, будут передавать друг другу. Важно передать звоночек так, чтобы он не зазвенел. Водящий должен определить, у кого находится звонок. Тот, кто выдал себя звоном, становится водящим.
Забава прекрасно развивает наблюдательность и быстроту реакции.
Воробышки-попрыгунчики
Эту веселую игру лучше всего проводить на площадке, на которой нужно начертить круг около 6-8 метров диаметром. Участники игры становятся за ним, они играют роль «воробьев». Ведущий располагается в кругу, его задача – не дать «воробьям» собрать «зернышки», то есть не позволить им войти в круг. «Воробьи», прыгая на одной ноге (можно также держать согнутую ногу рукой или играть парами) пытаются запрыгнуть в круг. Центральный игрок «клюет» их (касается рукой), тот, кого коснулся водящий, выходит из игры. Цель «воробьев» – как можно дольше пробыть в круге. Водящего можно менять, выбирая самых быстрых и ловких из детей.
Стр.6
Стр.7
Кобза
Бандура
Семплы
Музыкальные украинские инструменты
Цимбалы
Стр.8
Сопели
Бубен
Тилинка
Трембита
Стр.9
Украинская сказка «Соломенный бычок»

Сценарий для постановки украинской народной сказки в домашнем кукольном театре. Продолжительность спектакля: 15 минут; количество актеров: от 3 до 7.
Действующие лица:
Дед
Баба
Заяц МедведьВолк
Лиса
Рассказчик
На переднем плане слева стоит хата бабы с дедом, справа – несколько деревьев. На втором плане рядом с домом невысокий плетень, справа степь
Стр.10
Жили себе дед да баба. Дед служил на смолокурне смолокуром, а баба дома сидела, пряжу пряла. И такие они бедные, ничего у них нет: что заработают, то и проедят. Вот и пристала баба к деду - сделай да сделай, дед, соломенного бычка и смолой его осмоли.
- И что ты, глупая, говоришь? На что тебе такой бычок?
- Сделай, я уж знаю на что.
Деду нечего делать, взял сделал соломенного бычка и осмолил его.
Ночь проспали. А наутро набрала баба пряжи и погнала соломенного бычка пастись, села сама у кургана, прядет пряжу, приговаривает:
- Пасись, пасись, бычок, на травушке, пока я пряжу спряду! Пасись, пасись, бычок, на травушке, пока я пряжу спряду!
Стр.11
Пряла, пряла, да и задремала. А тут из темного лесу, из дремучего бора медведь бежит. Наскочил на бычка.
- Кто ты таков? - спрашивает. - Скажи! А бычок говорит:
- Я бычок-третьячок, из соломы сделан, смолой осмолен.
Медведь говорит:
- Коли ты соломенный, смолою осмоленный, дай мне смолы, ободранный бок залатать. Бычок ничего, молчит. Тогда медведь цап его за бок и - давай смолу обдирать. Обдирал, обдирал и зубами увяз, никак не выдерет. Дергал, дергал и затащил бычка бог весть куда! Вот просыпается баба, - нету бычка: “Ох, горюшко мне! Да куда это мой бычок делся? Пожалуй, домой уж пошел”.
И вмиг донце и гребень на плечи и - домой. Глядь - медведь по бору бычка таскает, она к деду:

Стр.12
- Дед, дед! А бычок-то нам медведя привел. Ступай да убей его!
Выскочил дед, оттащил медведя, взял и кинул его в погреб.
Вот на другой день, ни свет ни заря, набрала баба пряжи и погнала бычка на пастбище. Сама села у кургана, пряжу прядет и приговаривает:
- Пасись, пасись, бычок, на травушке, пока я пряжу спряду!
Пряла, пряла, да и задремала. А тут из темного лесу, из дремучего бора серый волк выбегает и - к бычку.
- Кто ты таков? Сказывай!
- Я бычок-третьячок, из соломы сделан, смолою осмолен!
- Коли ты смолой осмолен, - говорит волк, - дай мне смолы бок засмолить, а то вот проклятые собаки ободрали.
- Бери!
Волк мигом к бычку, хотел смолу отодрать. Драл, драл, да зубами и увяз, никак не вытащит: как ни тянет назад, ничего не поделает. Вот и возится с этим бычком.
Литературная страничка.
Габдулла Тукай
Габдулла Тукай (Габдулла Мухамедгарифович Тукаев) – величайший татарский народный поэт, а также литературный критик, публицист, общественный деятель и переводчик. Родился 14 апреля (26 по новому стилю) 1886 года в деревне Кушлауч (Казанская губерния) в семье потомственного муллы. 2 апреля (15 по новому стилю) 1913 года в Казани в 20 часов 15 минут Габдуллы Тукая не стало, как писал Горький, «от голода и чахотки

Родной язык
Родной язык — святой язык, отца и матери язык,
Как ты прекрасен! Целый мир в твоем богатстве
я постиг!
Качая -колыбель, тебя мне в песне открывала мать,
А сказки бабушки потом я научился понимать.
Родной язык, родной язык, с тобою смело шел я
вдаль,
ты радость возвышал мою, ты просветлял мою печаль.
Родной язык, с тобой вдвоем я в первый раз
молил творца: — О боже, мать мою прости, прости меня,
прости отца.
Стр.13
Просыпается баба, а бычка уже не видать. Подумала:
“Пожалуй, мой бычок домой побрел”, - да и пошла.
Глядь, а бычка волк тащит. Побежала она, деду сказала. Дед и волчишку в погреб бросил.
Погнала баба и на третий день бычка пастись; села у кургана, да и заснула. Бежит лисичка.
- Кто ты таков? - спрашивает бычка.
- Я бычок-третьячок, из соломы сделан, смолой осмолен.
- Дай мне, голубчик, смолы, к боку приложить: проклятые борзые чуть с меня шкуру не сняли!
- Бери!
Завязла и лисица зубами в шкуре бычка, никак вырваться не может. Баба деду сказала, бросил дед в погреб и лисичку.
Литературная страничка.
Габдулла Тукай
Габдулла Тукай (Габдулла Мухамедгарифович Тукаев) – величайший татарский народный поэт, а также литературный критик, публицист, общественный деятель и переводчик. Родился 14 апреля (26 по новому стилю) 1886 года в деревне Кушлауч (Казанская губерния) в семье потомственного муллы. 2 апреля (15 по новому стилю) 1913 года в Казани в 20 часов 15 минут Габдуллы Тукая не стало, как писал Горький, «от голода и чахотки

Родной язык
Родной язык — святой язык, отца и матери язык,
Как ты прекрасен! Целый мир в твоем богатстве
я постиг!
Качая -колыбель, тебя мне в песне открывала мать,
А сказки бабушки потом я научился понимать.
Родной язык, родной язык, с тобою смело шел я
вдаль,
ты радость возвышал мою, ты просветлял мою печаль.
Родной язык, с тобой вдвоем я в первый раз
молил творца: — О боже, мать мою прости, прости меня,
прости отца.
Стр.14
А потом и зайчика-побегайчика поймали.
Вот как пособралось их, уселся дед над лазом в погреб и давай нож точить. А медведь его и спрашивает:
- Дед, а зачем ты нож точишь?
- Шкуру с тебя хочу снять да из той шкуры себе и бабе полушубки сшить.
- Ох, не режь меня, дедушка, лучше отпусти на волю: я тебе много меду принесу.
- Ну, смотри!
Взял и выпустил медведушку. Сел над лазом, опять нож точит.
А волк его и спрашивает:
- Дед, зачем ты нож точишь?
- Хочу с тебя шкуру снять да на зиму теплую шапку сшить.
- Ой, не режь меня, дедушка, я тебе за это отару овец пригоню.
- Ну, смотри!
Отпустил дед и волка. Сидит, опять нож точит. Высунула лисичка мордочку, спрашивает:
- Скажи мне, дедушка, будь милостив, ты зачем нож точишь?
- У лисички, - говорит, - хороша шкурка на опушку да воротник, хочу снять.
- Ой, дедушка, не снимай с меня шкуру, я тебе гусей и кур принесу!
- Ну, смотри!
Отпустил и лисичку. Остался один зайчик. Дед и на него нож точит. Зайчик спрашивает его зачем, а он говорит:
- У зайчика шкурка мягонькая, тепленькая - выйдут мне на зиму рукавички да шапка.
- Ох, не режь меня, дедушка, я тебе и сережек, и тесемок, и красивое монисто принесу, отпусти меня только на волю!
Отпустил и его.
Вот ночь проспали, а наутро, еще ни свет ни заря, вдруг - тук-тук! - кто-то к деду в двери. Проснулась баба:
- Дед, а дед! А к нам кто-то в двери скребется, выйди погляди!
Дед вышел, смотрит - а это медведь целый улей меду приволок.
Взял дед мед и только прилег, а в дверь снова: тук-тук!
Вышел, а волк полон двор овец пригнал. А тут скоро и лисичка кур, гусей и всякой птицы принесла.
Зайчик натащил и тесемок, и сережек, и монисто красивое. И дед рад, и баба рада. Взяли овец продали да волов накупили, и стал дед чумаковать, да так разбогатели, что лучше и не надо.
А бычок, как не стал уже надобен, все на солнце стоял, пока не растаял.
Стр.15
Стр.16
«Украинский веночек»
Стр.17
Веночки – обереги, которые испокон века были обязательным признаком национального украинского строя. А сколько обычаев, обрядов, ритуалов, магических знаков, поверий связано с венками! Теперь веночков почти не плетут из живых цветов, подбирают их из искусственных. Но и к этим веночкам нужно относиться с уважением.
Девочку всегда по веночку узнают. И позор был той девушке, у которой ленты завязаны небрежно или не по порядку. Завязывать ленты нужно тоже уметь и символы их знать.
Первую ленточку вяжут светло коричневую и посередине. Этот цвет символизирует землю кормилицу.  С двух сторон от коричневой вяжут желтые, как символ солнца, затем зеленые – символы красоты и молодости. Потом синие и голубые, как символ воды, неба, что дают силы и здоровье. Затем вяжут оранжевую, как символ хлеба и фиолетовую, как символ мудрости человека, малиновую, как символ достатка.
Вязали также белую ленточку, но только тогда, когда концы ее были расшиты серебром и золотом.
Стр.18
На левом конце ленты вышивали солнце, а на правом – луну. Если лента не была вышита, то ее не вязали (поэтому на моем веночке нет белой ленты). Люди верили в силу лент. Ленты оберегали волосы от чужих глаз; отмеривались они по длине девичьей косы и обрезались немножко ниже косы, чтобы ее закрыть.
Если девочка росла сиротой, то в косу она вплетала голубые ленты. И люди во время встречи одаривали такую девочку подарками, хлебом, деньгами, тканями и одеждой. Желали ее счастья и богатства. Бездетные люди просили ее стать им дочерью.Девочки начинали носить веночек с трех лет. Первый веночек для трехлетних девочек плела мама. Смачивала его росами и купала его в росах семь дней. В этот веночек вплетали бархатцы, незабудки и ромашку, барвинок. Каждый из цветков лечил ребенка: бархатцы – от головной боли, барвинок и незабудки – зрение развивали, ромашка – сердце успокаивала.
Стр.19
Мастер класс «Украинский веночек»
Семейный кукольный театр по сказке
 «Соломенный бычок»
Стр.20

Новости

     Готовится  пятый выпуск газеты
        нашей студии «Серпантин дружбы»

Уважаемые родители,
вашему вниманию предлагаем познавательный материал, посвященный культуре и традициям белорусского  народа.
От редакции:
Уважаемые родители! Мы с нетерпением будем ждать Ваших откликов, пожеланий и предложений, которые непременно учтем в следующем номере нашего журнала.
              __________________________
Руководители творческого проекта «Детский сад – территория дружбы»,
Студии «Серпантин дружбы»
Саляхова Зухра Наилевна,
Миллер Маргарита Ивановна
Стр.21


title: Презентация на тему: Эмоции и чувства психология

text:
Эмоции и чувства
Подготовила:
Небогина Светлана

Все с чем сталкивается человек в своей жизни, вызывает у него то или иное отношение. Определенное отношение человека проявляется даже к отдельным качествам и свойствам окружающих объектов. Сфера чувств включает в себя досаду и патриотизм, радость и страх, восторг и горе.
Чувства — это переживаемые в различной форме отношения человека к предметам и явлениям действительности. Человеческая жизнь невыносима без переживаний, если человек лишен возможности испытывать чувства, то наступает так называемый “эмоциональный голод”, который он стремится утолить, слушая любимую музыку, читая остросюжетную книгу и т.п. Причем для эмоционального насыщения нужны не только положительные чувства, но и чувства, связанные со страданием.
В зависимости от характера отношения человека к различным объектам социальной среды выделены основные виды высших чувств: моральные, праксические, интеллектуальные, эстетические.
Моральные чувства человек испытывает по отношению к обществу, другим людям, а также к самому себе, такие как чувство патриотизма, дружба, любовь, совесть, которые регулируют межличностные отношения.
Чувства, которые связаны с осуществлением человеком трудовой и других видов деятельности, называются праксическими. Они возникают в процессе деятельности в связи с ее успешностью или не успешностью. К позитивным праксическим чувствам относятся трудолюбие, приятная усталость, чувство увлеченности работой, удовлетворенность от выполненного дела. При преобладании негативных праксических чувств человек воспринимает труд как каторгу.
Определенные виды труда, учение, некоторые игры требуют интенсивной умственной деятельности. Процесс умственной деятельности сопровождается интеллектуальными эмоциями. Если они приобретают качества стабильности и устойчивости, они проявляются как интеллектуальные чувства: любознательность, радость открытия истины, удивление, сомнение.
Чувства, которые испытывает человек при восприятии и создании прекрасного в жизни и в искусстве, называются эстетическими. Эстетические чувства воспитываются через приобщение к природе, любование лесом, солнцем, рекой и т.п. Для того чтобы постичь законы красоты и гармонии детям полезно заниматься рисованием, танцами, музыкой и другими видами художественной деятельности.
На протяжении развития людей сформировалась особая форма психического отражения значимых объектов и событий — эмоции. Один и тот же объект или событие вызывает у разных людей различные эмоции, потому что у каждого свое, специфическое отношение.
Эмоции — это субъективные реакции человека на воздействия внешних и внутренних раздражителей, отражающие в форме переживаний их личную значимость для субъекта и проявляющиеся в виде удовольствия или неудовольствия.
 Наиболее основные эмоции:

Интерес (как эмоция) — положительное эмоциональное состояние, способствующее развитию навыков и умений, приобретению знаний.
Радость — положительное эмоциональное состояние, связанное с возможностью достаточно полно удовлетворить актуальную потребность, вероятность чего до этого момента была невелика или, во всяком случае, неопределенна.
Удивление — не имеющая четко выраженного положительного или отрицательного знака эмоциональная реакция на внезапно возникшие обстоятельства. Удивление тормозит все предыдущие эмоции, направляя внимание на объект, его вызвавший, и может переходить в интерес.
Страдание — отрицательное эмоциональное состояние, связанное с полученной достоверной или кажущейся таковой информацией о невозможности удовлетворения важнейших жизненных потребностей, которое до этого момента представлялось более или менее вероятным, чаще всего протекает в форме эмоционального стресса.
Гнев — эмоциональное состояние, отрицательное по знаку, как правило, протекающее в форме аффекта и вызываемое внезапным возникновением серьезного препятствия на пути удовлетворения исключительно важной для субъекта потребности.
Страх — отрицательное эмоциональное состояние, появляющееся при получении субъектом информации о возможной угрозе его жизненному благополучию, о реальной или воображаемой опасности. В отличие от эмоции страдания, вызываемой прямым блокированием важнейших потребностей, человек, переживая эмоцию страха, располагает лишь вероятностным прогнозом возможного неблагополучия и действует на основе этого (часто недостаточно достоверного или преувеличенного прогноза).
Стыд — отрицательное состояние, выражающееся в осознании несоответствия собственных помыслом, поступков и внешности не только ожиданиям окружающих, но и собственным представлениям о подобающем поведении и внешнем облике.
Эмоциональные переживания носят неоднозначный характер. Один и тот же объект может вызвать несогласованные, противоречивые эмоции. Это явление получило название амбивалентность (двойственность) чувств. Например, можно уважать кого-то за работоспособность и одновременно осуждать за вспыльчивость.
Спасибо
за внимание!!!


title: Презентация на тему: ЭЛЕКТРОННЫЙ ЖУРНАЛ 1

text:
Электронный журнал
для родителей
Студии
«Серпантин дружбы»
Выпуск №1
Читайте в номере:

- «Один день из жизни студии».
«День мастера. Секреты народов Севера»
( стр 2)
- «Праздники народов ханты манси
Из истории празднования
 «Вороний день» (стр.3)
«Медвежий праздник» ( стр. 4)
- «Советуют специалисты».
Рекомендации родителям «Воспитание сказкой» (стр.5 - 6)
 - «Литературная страничка».
Хантыйская сказка (стр.7)
Стихи народов Ханты манси.(стр. 8)
 Художник - матер по дереву
Петр Шешкин. ( стр 9)
- «Делаем вместе с детьми».
Хантыйская кукла «Акань» (стр.10 -13)
- Новости (стр 14)
Стр.1
«Один день из жизни студии»

22 октября 2015 года в 17.30 в музыкальном зале детского сада прошла первая творческая встреча детей старшего дошкольного возраста в студии «Серпантин дружбы», в рамках проекта «Детский сад – территория дружбы».

День Мастера «Секреты народов Севера»
Участники:
Заяц М.Ф. председатель  общественной организации «Спасение Югры» г.Лангепас, руководитель Центра народов Севера ЦК «Нефтяник»;
Миллер М.И. музыкальный руководитель ДОО
Дети ДОО, родители, законные представители, педагоги

Цель: Познакомить детей с художественным творчеством и играми коренных народов Севера.
Задачи:
познакомить с традициями коренного народа ханты;
сформировать интерес, знания и представления о разнообразии и самобытности жизни и культуры народов севера;
сформировать умения применять полученные знания в творческом продуктивных видах художественной деятельности: изготовление тряпичной куклы Акань;
воспитание дружеского отношения к культуре и традициям народа ханты, чувств гордости за участие в совместной творческой деятельности, актуализировать потребность семей в совместной творческой деятельности с детьми и педагогами по формированию уважительного отношения к семейным культурным традициям народа ханты;
способствовать активному участию родителей в совместных мероприятиях, посещение экспозиции городского музея, выставки.
Стр.2
Праздники народов Севера
«Вороний день»
         Вороний день – «Вурна хатл» (хант.), отмечается 7 апреля на Благовещенье Пресвятой Богородицы. Вороний день - любимейший праздник обских угров и поэтому широко отмечается во всех национальных поселках округа. В Ханты-Мансийске празднование проходит в парке-музее «Торум – Маа».
В представлениях обских угров ворона-покровительница ассоциируется с женским духом, а Вороний праздник – с солнцем. Ворона считалась вестником жизни, покровительницей женщин и детей. В этот день готовили мясо оленей и других домашних животных, ходили, друг к другу в гости, угощались, танцевали традиционные танцы, а также изображавшие весеннее поведение птиц. Их исполняли женщины, закрыв лица платками.
На краю деревни совершали поры (бескровное жертвоприношение) - ставили стол с жертвенной пищей для ворон. На березы вешали символизировавшие солнце свежие калачи, которые съедали дети. С этим праздником связаны различные приметы и гадания: какими будут весна, погода, охота, улов рыбы, сбор ягод и т.п. На празднике кто-то из взрослых обязательно рассказывал легенду о вороне.
Стр.3
Праздники народов Севера
«Медвежий праздник»

Культ медведя издавна широко распространен в Евразии и Северной Америке. Суеверное, почтительное отношение к медведю определяется сходством медведя и человека. Медведя-тотема нельзя было убивать и есть его мясо. В миропонимании ханты медведь не только опасный лесной зверь, но и возвышенное обожествляемое существо – сын Нуми Торума.
Праздник проводится в доме охотника. В прежние времена голову ряженного медведем покрывали платком, на глаза клали кружки из бересты или монеты, чтобы медведь не мог видеть своих убийц. Лапы украшали кольцами и ленточками.
Перед медведем ставили угощение, вино, фигурки из теста, изображавшие оленей, после чего извещали медведя о том, что его якобы убила русская стрела и пуля, заодно просили не пугать в лесу женщин и детей.
Программа увеселения начиналась с песен, рассказывающих о небесной жизни медведя и его земных деяниях. Утром пели песню пробуждения и хвалебные песнопения. Затем начиналось драматическое представление. Важное место занимали обряды "отречения", когда охотники с почтением обращались к медведю и говорили, что они не виноваты в его смерти. Мужчины выступали в берестяных масках, женщины танцевали, закрыв лица и руки платками.

Стр.4
Рекомендации родителям «Воспитание сказкой»

Уважаемые родители, кто из вас не любил сказку в детстве? Трудно представить ваше детство без сказок и любимых детских книг! Ведь сказка входит в жизнь ребенка с самого раннего возраста, сопровождает на протяжении всего детства и остается с ним на всю жизнь. Но самое главное, что сказки нужны не только для развлечения, но и для развития и обучения ребенка.
Именно со сказки у детей начинается знакомство с миром человеческих взаимоотношений и с окружающим миром в целом. Через сказку малыш познает свое место в этом мире, получает первые представления о добре и зле, дружбе и предательстве, смелости и трусости. Именно сказки в доступной форме объясняют малышу, что такое хорошо и плохо, закладывают моральные и социальные ценности. Ведь чтение сказок малышу — это, прежде всего, воспитание сердца, прикосновение человеческого благородства к сокровенным уголкам детской души.
Сказка не оставляет ребенка равнодушным воспитуемым, а делает его активным участником происходящего, переживающим вместе с героями каждую неудачу и каждую победу.

У ребенка с помощью сказки вы сможете воспитать:
♦ Волю — сложное и многогранное качество личности.
♦ Веру в себя — умение противостоять неудачам.
♦ Смелость — самообладание, бесстрашие, умение вести себя достойно в критических ситуациях.
♦ Трудолюбие — нежелание сидеть без дела, стремление к полезному труду.
♦ Настойчивость — терпение и выдержку при достижении цели.
♦ Обязательность — умение держать слово.
♦ Оптимизм — веру в успех, увлеченность, душевный подъем.
♦ Целеустремленность — умение определять цель и настойчиво добиваться ее достижения.
♦ Доброту и честность.
Сказка преподает урок нравственности, учит хорошим человеческим качествам, но делает это без скучных наставлений, просто показывает, что может произойти, если человек поступает плохо, не по совести.

Стр.5
С помощью сказки вы сможете развить у ребенка:
• умение слушать;
• умение познавать;
• умение сравнивать, сопоставлять;
• умение мыслить словами;
• связную речь;
• интерес к учебе;
• мышление;
• внимание;
• память;
• воображение;
• мимику лица и жесты;
• эстетические чувства;
• чувство юмора.
Рекомендации родителям
«Воспитание сказкой»
Стр.6
Хантыйская сказка «Мисне»

Давным – давно, в одном хантыйском стойбище, жила девочка и звали
 ее Мисне, она очень хорошо пела и все жители стойбища любили слушать
ее пение.
Но вот однажды, наступила темная ночь…
 Подул сильный ветер, налетела злая колдунья, схватила девочку и унесла
за высокие горы.
Все жители стойбища очень горевали, что потеряли девочку. Они долго думали как ее найти и спасти. И решили отправить на поиски Мисне ее любимую собаку
 Долго ли, кротко ли, бежала собака, и прибежала к оленеводам, спросила у них, не видел ли они девочку, оленеводы ответили, если поиграешь с нами, скажем, куда унесла Мисне злая колдунья и собака согласилась поиграть
Побежала она дальше. Бежала, бежала и прибежала к рыбакам.
Спросила собака у рыбаков куда злая колдунья унесла девочку. Рыбаки тоже предложили собаке поиграть с ними, она согласилась…
 И прибежала она к охотнику, спросила не видел ли он девочку? А охотник и отвечает, видел я, куда унесла злая колдунья твою девочку…
Тебе собака надо разбудить солнышко, которое живет вон за теми высокими горами и оно поможет расколдовать девочку. Собака не стала ждать ни минуты и побежала будить солнышко
- А солнышко ребята помогло собаке расколдовать девочку Мисне.
- И вернулись они вместе домой в свое стойбище
- Все коренные жители стойбища очень обрадовались возвращению певуньи Мисне.

Стр.7
 Как ее светилась шея,
 Колыхался невод.
 Обь роняла украшенья
 Осетров и нельмы.
 Волочились, будто бревна,
 Щуки и налимы.
 Стерлядь шла легко и ровно
 Желтого налива.
 Руки сильные у ханты.
 Тонь к концу.
 И ловко круг на круге, как арканы,
 На песок — веревка.
 Бьет щурят зеленый ливень
 По рыбачьей жажде.
 Что улов идет великий,
 Сердцем чует каждый.

Притонили.
 Обь вздохнула
 Мягко, с облегченьем.
 Листья солнца потянулись
 К людям по теченью.

Перевод Г. Слинкиной
Литературная страничка
 «Рыбаки»

Стр.8
Художники Севера.

Пётр Ефимович Шешкин родился 24 июня 1930 года в деревне Ломбовож Берёзовского района (расположенного на территории нынешнего Ханты-Мансийского автономного округа – Югры).
Талантливый скульптор и график, так же известен как знаток музыкального фольклора. Он принимал участие в создании мансийского словаря, собирал народные сказки, легенды, предания, орнаменты, сопровождал и консультировал научные экспедиции, создавал этнографические карты, фотографировал памятные места.

Неоднократно был избран в Советы народных депутатов, что служило свидетельством непререкаемого авторитета и уважения.
Уже в 1960-1970-х годах без его участия не проходила ни одна значительная выставка, семинар или олимпиада народного творчества.

В 1971 году за многолетнюю творческую работу Петру Ефимовичу было присвоено звание «Заслуженный работник культуры РСФСР».
По опубликованным данным мастером было создано более 200 изделий из дерева, кости, ряд графических работ, особо значимые были экспонированы в Монреале, Риме, Милане, Берлине и Осаке.

Стр.9
Скульптуры по дереву художника  П.Е  Шешкина
Рыбак
Медвежьи забавы
Колыбельная
Охотник
Орел на охоте
Стр.9

Куклы представляют собой символические фигурки человека, состоящие из головы
и туловища. Они могут быть мужскими и женскими
Можно сшить хантыйскую куклу из таких материалов как: сукно, меха молодого оленя, белки, пушистых шкурок, с утиных голов и из утиных клювов.
Главное, чтобы акань всегда носила  яркий национальный наряд
Сказка о кукле Акань.
Живут Клюквенка и Соломенная Косичка. Каждое утро Клюквенка встает, чувал растапливает, чай варит, прибирается, а Соломенная Косичка все лежит.
Один вечер Клюквенка говорит: "Все, завтра ты встаешь". Утром Соломенная Косичка встала, начала растапливать чувал, и вспыхнула у нее соломенная косичка, а Клюквенка увидела это, расхохоталась и лопнула.

Делаем вместе с детьми.
 Кукла «Акань»

Из истории куклы.
Самодельные куклы, сшитые из ткани, сукна или меха, дети играли в прошлые века  и в начале нашего столетия. Куклы эти всегда были рядом с    хантыйскими мальчишками и девчонками, словно настоящие члены семьи.
Если родители с детьми собирались в гости, то девочка брала своих кукол с собой. Через куклу из поколения в поколение передается духовная сила, национальное богатство, талант и культура целого народа.
Стр.10
Кукла «Акань» из ткани.
Мастер класс.

      Для изготовления куклы вам понадобятся:
ткань (драп) двух цветов
нитки по цвету ткани
мех норки
бисер
заготовка куклы, шаблоны орнаментов
клей Момент
ножницы
иглы бисерные

Перевести при помощи трафарета орнамент
на изнаночную сторону ткани, вырезать.

Стр.11
Приклеить к основе куклы полоску меха

Вышить платье куклы бисером разного цвета
Подготовить полоски ткани разного цвета
Стр.12
Плотно скрутить полоски в рулончик, закрепить иголкой

С изнаночной стороны соединить края платья, пришив их, чтобы получился конус. Вывернуть на лицевую сторону
На обратную сторону головы куклы пришить
кружок по цвету и диаметру шапочки
Голову закрепить на платье.
Аккуратно  и точно располагать и соединять переднюю и заднюю части куклы .
К голове куклы по краю приклеить полоску меха
Стр.13
«День мастера» - фото -  отчет
Мастер класс – «Кукла Акань»
Творческие работы детей и взрослых

Новости!

Готовится второй выпуск газеты
нашей студии «Серпантин дружбы»

Уважаемые родители, вашему вниманию предлагаем   познавательный  материал, посвященный культуре и традициям русского народа.
От редакции:
Уважаемые родители! Мы с нетерпением будем ждать Ваших откликов, пожеланий и предложений, которые непременно учтем в следующем номере нашего журнала.
              __________________________
Руководители проекта «Детский сад – территория дружбы»,
Студии «Серпантин дружбы»
Саляхова Зухра Наилевна,
Миллер Маргарита Ивановна
Стр.14


Презентация на тему: Элементы здоровьесбережения в конкурсном уроке


Презентация на тему: Эмоциональное выгорание педагогов


Презентация на тему: Эмоциональная зависимость


Презентация на тему: Проблема «эмоционального выгорания» у педагогов. Концепция профессионального долголетия


Презентация на тему: Электронное портфолио воспитателя Шамшеевой Нины Алексеевны


Презентация на тему: энергия искусства презентация 2


Презентация на тему: Элементы педагогической технологии развития учащихся начальной школы с сохранением их физического, психического и духовно-нравственного здоровья


Презентация на тему: Элементы здоровьесберегающих технологий на уроках в начальной школе


Презентация на тему: Эссе педагог.философ.


Презентация на тему: Эссе как вид учебной деятельности


Презентация на тему: Элементы историзма в преподавании математики


Презентация на тему: ЭОР


Презентация на тему: Этапы проведения переговоров


Презентация на тему: Этапы решения задач и проблемы их выполнения


Презентация на тему: Эмоционально-личностные особенности младших школьников


Презентация на тему: Эмоциональное развитие дошкольников на музыкальных занятиях


Презентация на тему: Экологический проект "Вода вокруг нас"


Презентация на тему: Этапы урока презентация


Презентация на тему: Эмоциональное выгорание


title: Презентация на тему: Этапы урока

text:
900igr.net
1
1
3
3
4
4
5
5
6
6
8
8
11
11
12
12
13
13


Презентация на тему: Этика в профессии педагога


Презентация на тему: Эстетическое воспитание


Презентация на тему: Эти трудные домашние задания


Презентация на тему: Этикет и мы


title: Презентация на тему: Электронное портфолио Старшего воспитателя Цепелевой Ирины Юрьевны

text:
Электронное портфолио
Старшего воспитателя
Цепелевой
Ирины Юрьевны
МБДОУ  НГО  «Детский сад № 16 «Светлячок»п. Лобва
Личные данные
Год рождения: 30.09.1980г.
Образование: высшее  Уральский государственный педагогический  университет 2010 год, по специальности  «Технология и предпринимательство», присуждена квалификация учитель технологии и предпринимательства.
Квалификационная категория: первая
Дата  последней аттестации: 2012 г.
Общий стаж: 13 лет
Педагогический стаж: 3 года

Любимое изречение
«Не надо воспитывать, надо жить и показывать пример!»
Мой взгляд на воспитание
Дошкольное детство - пора открытий. Задача  взрослых – помочь ребёнку делать открытия, отчасти от взрослых зависит, что наши воспитанники пронесут с собой по жизни и передадут своим детям
Диплом об образовании
Курсы повышения квалификации
Аттестационный лист
Участие в педагогических чтениях
Грамоты и награды
Коллективное участие в конкурсах


title: Презентация на тему: Элементы здоровьесбережения в конкурсном уроке

text:
Элементы здоровьесбережения в конкурсном уроке
Пищулина Анастасия Сергеевна
ГБОУ школа № 667
Немного из истории:
Понятие «школьные болезни»

Р. Вирхов в 1870 г.

Меры борьбы : игры, танцы, гимнастика
   и все виды изобразительного искусства
О школе:
Школа олимпийского резерва (1995)

Спортивно- оздоровительная направленность

Ресурсный центр «Создание службы здоровья в ОУ»
 (2008-2011)

Деятельность педагога
(в аспекте здоровья):
Здоровьесберегающая

Здоровьеформирующая
Степени приверженности школы идеям здоровьесбережения:
Использование отдельных методов, направленных на нейтрализацию негативных факторов;
2) Внедрение отдельных технологий, нацеленных на решение конкретных задач здоровьесбережения;
3) Комплексное использование технологий в содержательной связи друг с другом и на единой методологической основе;
Здоровьесберегающая педагогика –
   комплексный подход

Задачи защиты здоровья учащихся и педагогов от негативных воздействий
Задачи формирования и укрепления здоровья школьников
Воспитание у детей и педагогов культуры здоровья
Зачем учить ?

Чему учить ?

Как учить?
Задачи здоровьесбережения:
Задача – минимум :

Не навреди !!!
Задача –оптимум :

Охрана здоровья
Формирование
Укрепление здоровья
Воспитание
Культура здоровья
Стремление учеников и педагогов грамотно заботиться о здоровье
Педсовет «здоровье педагога»
внешние признаки усталости ученика:

 частая смена позы,
потягивание,
встряхивание руками,
зевота,
закрывание глаз,
подпирание головы,
остановившийся взгляд,
ненужное перекладывание предметов,
разговор с соседом,
увеличение количества ошибок в ответах,
не восприятие вопроса,
задержка с ответом,
частые поглядывания на часы в ожидании конца урока.

отрицательные элементы учебного процесса
большое количество предметов в расписании
большой объем и сложность учебного материала и домашних заданий;
 неадекватные методы обучения (традиционная жесткая схема урока);
 стрессовые ситуации контроля;
 боязнь ошибки;
 боязнь отметок
В помощь педагогу:
     использование элементов технологии Шаталова,
А)  Работа в парах или мелких группах, «вертушка»
Б) . Использование двух досок, когда учащиеся поневоле совершают повороты от одной доски к другой, достаточно двигаются, тем самым сохраняя интерес к уроку и активность участия в нем.
Применение игровых методов и технологий;
Обязательные зарядки на уроке: для глаз и различных групп мышц
Приемы с соревнованиями;
 выход  к доске на этапе проверки домашней работы, встать с места;
индивидуальная работа учителя с учениками на разных этапах урока
«Уроки-праздники», театрализованные выступления;
уроки с использованием валеологического аспекта;
выполнение практических заданий;
объем и уровень сложности домашнего задания;
беседы, классные часы, «уроки здоровья»;
Гимнастика для глаз
на уроке биологии
Урок здоровья
Темы уроков здоровья:
Здравствуйте !!!

Наши друзья – витамины

Стражи нашего здоровья
Школьный музей спорта
Конференция «Мир без курения»
Выводы:
Подход комплексный и постоянный;
Внедрение разнообразных форм работы;
Работа с различными направлениями;
Постоянный мониторинг результатов и изменений
Постоянный обмен опытом
Основной аспект- каждодневная работа на уроке

Всем спасибо за внимание
и
 крепкого здоровья !!!


title: Презентация на тему: Эмоциональное выгорание учителя

text:
Эмоциональное

 выгорание
- процесс постепенной утраты эмоциональной, когнитивной и физической энергии, проявляющийся в симптомах эмоционального, умственного истощения, физического утомления, личной отстраненности и снижения удовлетворения исполнением работы.
Эмоциональное выгорание
Факторы,
приводящие
к эмоциональному
выгоранию
организационные
(внешние)
личностные
(внутренние)

ВНЕШНИЕ ФАКТОРЫ
ВНУТРЕННИЕ ФАКТОРЫ
ПРИЗНАКИ ЭМОЦИОНАЛЬНОГО ВЫГОРАНИЯ
Группы симптомов,
характерных
для эмоционального выгорания
Профилактика
эмоционального выгорания
ВАЖНО!
1. Поддерживать хорошую физическую форму
2. Использовать «тайм-ауты»
3. Владеть навыками саморегуляции
4. Профессионально развиваться и самосовершенствоваться
5. Уходить от ненужной конкуренции
6. Делиться своими чувствами с окружающими
Вредные
советы
Вы учитель?
Устали?
Работа перестала
приносить радость?
СТОП!
5 вредных советов
 усталому учителю
1.Регулярно сетуйте на жизнь: жалуйтесь на маленькую зарплату, злую судьбу, неблагодарных учеников и еще более неблагодарных родителей. А то – вы им все, а они вам?
5 вредных советов
 усталому учителю
2. В случае начинающего набирать обороты конфликта – ничего не предпринимайте! Авось как-нибудь само все рассосется. Да, и с коллегами советоваться тоже ни к чему
5 вредных советов
 усталому учителю
3. Пришли с работы домой очень уставшими – вспомните  отличный совет: поваляйтесь на ковре, просто так, расслабляясь, снимая напряжение. Вспомнили? Ни за что не выполняйте!!  Зачем вам этот массаж спины и позвоночника, зарплата ведь все равно не прибавится!

5 вредных советов
 усталому учителю
4. Непременно поставьте на себе крест. К чему планировать хотя бы одно дело в неделю, которое принесёт вам истинную радость? Вы ведь всю себя отдали детям. Чужим. Так понимайте это «отдать всего себя» буквально! Авось обойдется, не сгорите, и в сорок будете выглядеть всего на сорок пять.

5 вредных советов
 усталому учителю
5. Никогда, ни при каких обстоятельствах, не шутите со своими учениками. Подумаешь, что дети это ценят и любят, что закончив школу, они забудут грамматические правила и сложные формулы, но наши хорошие добрые шутки они будут всегда с благодарностью вспоминать! Ну и что, пусть лучше вспоминают кислую угрюмую физиономию.


title: Презентация на тему: Эмоциональное выгорание педагогов

text:
Презентация
подготовлена педагогом-психологом
МКОУ «СОШ № 3»
Измайловой Л.В.
г. Новомосковск
Ноябрь 2011 г.

Эмоциональное выгорание педагогов
Цели занятия:
формирование у педагогов психологических компетенций, необходимых для профилактики эмоционального выгорании в профессиональной деятельности,
познакомить учителей со способами самодиагнос-тики и профилактики эмоционального выгорания.
Эмоциональное выгорание —
это выработанный личностью механизм психологической защиты в форме полного или частичного исключения эмоций в ответ на избранные психотравмирующие воздействия,
своеобразный уход, психологическая размолвка человека с работой в ответ на продолжительный стресс, фрустрацию или разочарование (речь может идти не только о работе).
Причины возникновения синдрома профессионального выгорания
1. Длительная нагрузка на основные анализаторы (слух, зрение и т.д.), концентрация внимания, память, большой объем информации, соучастие эмоций и интеллекта и как следствие нервно – психи-ческое и физическое напряжение.
2. Этика общения (рамки общения). Человек не выби-рает себе тех, с кем он взаимодействует. По этичес-ким соображениям эмоциональная «разрядка» невоз-можна. Накапливание отрицательных эмоций ведет к истощению эмоционально – этических и личностных ресурсов.

Результаты самодиагностики:
0-25 баллов: эта сумма может вас не беспокоить. Однако все-таки обратите внимание на сигналы вашего организма, постарайтесь устранить слабые места.
26-45 баллов: поводов для беспокойства нет и в этой ситуации. Однако не игнорируйте предупреждающие сигналы. Подумайте, что вы можете для себя сделать.
46-60 баллов: ваша нервная система ослаблена. Для здоровья необходима перемена образа жизни. Проанализируйте вопросы и ответы на них. Так вы найдете направление необходимых перемен.
Более 60 баллов: ваши нервы сильно истощены. Необходимы срочные меры. Обязательно обратитесь к врачу.
 сниженный эмоциональный фон, эмоциональная вялость и тупость, отстраненность в общении с окружающими и т.п.;
негативное, подчас циничное отношение как к субъектам профессиональной деятельности (учащимся), так и к коллегам;
нарастающее безразличие к своим должностным обязанностям, снижение трудовой активности и мотивации;
Синдром эмоционального (профессионального) выгорания выражается в психическом, эмоциональном и физическом изнеможении и имеет разнообразные симптомы:
ощущение собственной профессиональной несостоятельности и неудовлетворенности работой;
неадекватная самооценка результатов профессиональной деятельности и снижение персональной ответственности за них;
немотивированная или неадекватная агрессивность, недовольство собой и окружающими;
ухудшение соматического состояния, головные боли, нарушения сна и т.д.
снижение качества жизни в целом.

Эти симптомы можно объединить в три группы
1. Истощение как чувство опусто-шенности, усталости и «сухости» человека при его общении с други-ми людьми
2. Деперсонализация, которая пред-полагает негативное или безраз-личное отношение к клиентам
3. Редукция, которая проявляется в возникновении чувства некомпе-тентности в своей профессиональ-ной сфере, осознание неуспеха в ней, снижение стремления к профессиональной саморегуляции.
Стадии профвыгорания
Синдром профессионального выгорания развивается постепенно. Он проходит три стадии.
Первая стадия
- начинается приглушение эмоций, сглаживания остроты чувств и свежести переживаний; специалист неожиданно замечает: вроде бы все пока нормально, но скучно и пусто на душе;
- исчезают положительные эмоции, появляется некоторая отстраненность в отношениях с членами семьи;
- возникает состояние тревожности, неудовлетворенности; возвращаясь домой, все чаще хочется сказать: «Оставьте меня в покое!»
- наблюдаются отдельные сбои на уровне выполнения функций, произвольного поведения: забывание каких-то моментов, сбои в выполнении каких – либо двигательных действий. Из–за боязни ошибиться это сопровождается повышенным контролем и многократной проверкой выполнения рабочих действий специалистом на фоне ощущения нервно – психической напряженности.
Вторая стадия
- возникают недоразумения с клиентами, профессионал в кругу своих коллег начинает с пренебрежением говорить о некоторых из них;
- неприязнь начинает постепенно проявляться в присутствии клиентов – вначале это с трудом сдерживаемая антипатия, а затем и вспышки раздражения. Подобное поведение профессионала – это неосознаваемое им самим проявление чувства самосохранения при общении, превышающем безопасный для организма уровень;
- у специалиста падает интерес к работе, к общению (желание «никто бы меня не трогал»);
- происходит нарушение сна, головные боли по вечерам;
- повышается раздражительность;
- увеличивается число простудных заболеваний.

Третья стадия (личностное  выгорание)
- притупляются представления о ценностях жизни, эмоциональное отношение к миру «уплощается», человек становится опасно равнодушным ко всему, даже к собственной жизни;
- проявляется полная потеря интереса к работе, эмоциональное безразличие, отупение, нежелание видеть людей и общаться с ними, ощущение постоянного отсутствия сил;
- появление хронических заболеваний (сердечно – сосудистая система, желудочно – кишечный тракт).

Саморегуляция
Естественные способы регуляции организма
Профилактика СЭВ
Длительный сон
Вкусная еда
Общение с природой
            и животными
Размышления о хорошем,
            приятном
Движение
Смех, улыбка, юмор
Многое другое

Саморегуляция — это управление своим психоэмоциональным состоянием, достигаемое путем воздействия человека на самого себя с помощью слов, мысленных образов, управления мышечным тонусом и дыханием.
Три эффекта саморегуляции

Успокоение (устранение эмоциональной напряженности)
Восстановление (ослабление проявлений утомления)
Активизация (повышение психофизиологической реактивности)
Практический этап
Определение внутренних резервов
Создание выразительного образа Я (аутогенная тренировка в состоянии релаксации)
 Способы профилактики СЭМ, связанные с управлением дыханием
Мышечная релаксация

Способы, связанные с управлением дыханием
Сидя или стоя постарайтесь, по возможности, расслабить мышцы тела и сосредоточьте внимание на дыхании.На счет 1-2-3-4 делайте медленный глубокий вдох (при этом живот выпячивается вперед, а грудная клетка неподвижна);– на следующие четыре счета проводится задержка дыхания;– затем плавный выдох на счет 1-2-3-4-5-6;– снова задержка перед следующим вдохом на счет 1-2-3-4. Уже через 3–5 минут такого дыхания вы заметите, что ваше состояние стало заметно спокойней и уравновешенней.

Поскольку в ситуации раздражения, гнева мы забываем делать нормальный выдох,– глубоко выдохните; – задержите дыхание так долго, как сможете;– сделайте несколько глубоких вдохов; – снова задержите дыхание

В свободные минуты, паузы отдыха, осваивайте последовательное расслабление различных групп мышц, соблюдая следующие правила:1) осознавайте и запоминайте ощущение расслабленной мышцы по контрасту с перенапряжением;2) каждое упражнение состоит из 3 фаз: «напрячь–прочувствовать–расслабить»;3) напряжению соответствует вдох, расслаблению — выдох.Можно работать со следующими группами мышц:– лица (лоб, веки, губы, зубы);– затылка, плеч;– грудной клетки;– бедер и живота;– кистей рук;– нижней части ног.Примечание. Чтобы научиться расслаблять мышцы, надо их иметь, поэтому ежедневные физические нагрузки повышают эффективность упражнений на расслабление мышц

Мышечное  расслабление

Желаем удачи в борьбе с    собственной усталостью!
В нашей жизни важно не столько положение, в котором мы находимся, сколько направление, в котором мы движемся.О. Холмз
Желаем удачи в борьбе с    собственной усталостью!


title: Презентация на тему: Эстетическое воспитание детей старшего дошкольного возраста с использованием законов красоты

text:
ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ЗАКОНОВ КРАСОТЫПахтусова Надежда Минионовна, воспитатель детского сада «Росинка» Архангельской области.
Для эффективного осуществления работы по эстетическому воспитанию дошкольников средствами изобразительной деятельности необходимо направить воспитание на «уточнение» чувств маленького человека, развитие способности различать и использовать в практической деятельности чувство ритма, пропорции и симметрии, развитие способности различать оттенки цвета и звука, ощущения единства.
Дошкольникам доступны почти все виды художественной деятельности — составление рассказов, придумывание стихов, пение, рисование, лепка, аппликация.
Эстетика – наука о законах красоты, по которым человек преобразует мир.
ЗАКОНЫ КРАСОТЫ:*СИММЕТРИЯ*ПРОПОРЦИЯ*РИТМ
 Эстетическое воспитание - целенаправленный процесс формирования творчески активной личности ребенка, способного воспринимать и оценивать прекрасное, трагическое, комическое, безобразное в жизни и искусстве, жить и творить «по законам красоты»  (К.Маркс)
 Эстетическое воспитание - целенаправленный процесс формирования творческой личности, способной воспринимать, чувствовать, оценивать прекрасное и создавать художественные ценности  (Б.Т. Лихачев).

5
Симметрия является одной из наиболее фундаментальных и одной из наиболее общих закономерностей мироздания: неживой, живой природы и общества. С симметрией мы встречаемся всюду.
ЗЕРКАЛЬНАЯ СИММЕТРИЯ
7
ПОВОРОТНАЯ ИЛИ ЛУЧЕВАЯ
8
СИММЕТРИЯ ЦВЕТА
9
Цветную зеркальную симметрию называют геральдической, т.к. она широко распространена в геральдике. Однообразие зеркальной симметрии оживляется в геральдике поворотной, переносной и цветной симметриями.
10
ПРИМЕНЕНИЕ ЗАКОНОВ КРАСОТЫ В АРХИТЕКТУРЕ
11
Здание бывшего сената в Кремле
12
дом Пашкова
13
церковь Вознесения в Коломенском
14
В ПОЭЗИИ
отрывок поэмы Пушкина «Евгений Онегин»Мой дядя самых честных правил,                                    Когда не в шутку занемог…можно разбить текст на слоги:Мо-й дя-дя са-мых чест-ных пра-вил,                                Ког-да не в шут-ку за-не-мог…Предложим каждый безударный слог заменить квадратом, а ударный – овалом, достаточно сделать это с первой строкой, чтобы выделить стопу – сочетание слогов:●□●□●□●□●□
15
Наиболее виден ритм в орнаментальной живописи (хохлома)
16

Направления в изодеятельности
лепка
рисование
аппликация

Использование законов красоты в рисовании
Использование законов красоты в аппликации

19
Использование законов красоты в лепке
«Девочка в зимней шубке»
Настя 7л
«Ветка рябины» Василина 5л
Критерии оценивания сформиро-ванности эстетической воспитанности
1.Эстетическое осознание произведения искусства
 2.Развитие художественного вкуса
  3.Умение творчески создавать продукты ручного  творчества
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!


Презентация на тему: Этнокультурные традиции как источник духовно – нравственного воспитания учащихся


title: Презентация на тему: ЭТНООРИЕНТИРОВАННАЯ МЕТОДИКА обучения иностранному языку в системе среднего

text:
1
Невмержицкая Елена Викторовна
ЭТНООРИЕНТИРОВАННАЯ МЕТОДИКА
ОБУЧЕНИЯ ИНОСТРАННОМУ ЯЗЫКУ
В СИСТЕМЕ СРЕДНЕГО
ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Научный консультант:
заслуженный деятель науки РФ,
академик МАНВШ,
академик МАНПО,
доктор педагогических наук,
профессор
Балыхина Татьяна Михайловна
2
Актуальность исследования
    Содержание образования должно обеспечивать:
формирование у обучающегося адекватной современному уровню знаний и уровню образовательной программы (ступени обучения) картины мира;
интеграцию личности в национальную и мировую культуру;
формирование духовно-нравственной личности.

 Закон РФ «Об образовании», ст. 14

3
Цель исследования
    Разработка и внедрение целостной авторской концепции, включающей методологическое обоснование этноориентированного процесса обучения иностранному языку в условиях среднего профессионального образования, теорию и методику этнокультурного воспитания личности в процессе овладения     иностранным (немецким) языком
4
Гипотеза исследования
Современные тенденции в обществе предъявляют повышенные требования к уровню обученности выпускников ссузов, сформированности у них способности и готовности функционировать в окружающем поликультурном пространстве, достижение которых возможно при условии изучения иностранного (в нашем случае – немецкого) языка и культуры, если:
- цели изучения и преподавания иностранных языков в условиях СПО определяются исходя из потребностей учащихся и общества, на основе задач, действий, процессов, необходимых для реализации этих потребностей, а также соответствующих компетенций, стратегий, тактик коммуникативного взаимодействия, которые требуются будущим специалистам среднего звена в процессе эффективной (иноязычной) коммуникации;
- этноориентированная направленность иноязычного образования предоставит возможность осознанно, с научных позиций реализовывать на практике современные актуальные задачи в области инновационного преподавания иностранных языков, в том числе через систему этнокультурных единиц;
- внедрение в содержание преподавания иностранного (немецкого) языка средств межкультурной коммуникации и источников этнокультурной информации будет способствовать реализации принципов позитивного отношения личности к этнокультурному разнообразию, культуросообразности, преемственности опыта поколений;
- актуализация этнокультурной направленности учебной дисциплины «Иностранный (немецкий) язык» на основе разработанных организационно-педагогических условий сетевого взаимодействия с другими институтами и агентами индивидуального, социокультурного развития обеспечит полную самореализацию обучающихся в полиэтническом окружении, сопровождающем образовательно-воспитательный процесс;
- разработанные технология и диагностический инструментарий позволят проанализировать и оценить качество этнокультурного образования, приобретенного в процессе изучения иностранного (немецкого) языка.
5

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ ЗАДАЧИ

направлены на
разработку
концепции
исследования

направлены на раскрытие этнокультурного потенциала систем родного и изучаемого языков в лингводидактических целях
направлены на обоснование применения инновационно-педагогических средств и технологии реализации этноориентированного обучения иностранному языку в условиях СПО

6
Объект исследования
   процесс обучения иностранному (немецкому) языку в средних специальных учебных заведениях

Предмет исследования

    методолого-теоретические и методические основы
    этноориентированного обучения иностранному
    (немецкому) языку в системе СПО
7
Научная новизна исследования и его наиболее существенные результаты, полученные лично соискателем, заключаются в следующем:
- поставлена и решена на теоретико-методологическом, дидактическом и методическом уровнях проблема достижения качества этнокультурной обученности;
- теоретически и эмпирически подтверждена возможность эффективного этноориентированного обучения иностранному языку в условиях современного российского ссуза;
- обогащен понятийный аппарат педагогической науки путем введения в научный обиход дефиниций этнокультурное поведение, метод определения этнокультурной обученности, этноориентированная методика, опосредованная языковая среда, этнопедагогический потенциал языковой культуры,  этнокультурное поле воспитания, опосредованная аккультурация, этнокультурная озадаченность, Этноколористика;
- научно обоснован образовательно-воспитательный потенциал национально-языковой культуры;
- сформулированы этнопедагогические функции языковой культуры: воспитательно-образовательная, коммуникативная, гносеологическая, инкультурационная, инструментальная, сигнификативная или знаковая и др.;
- в лингводидактическом аспекте исследованы коммуникативные процессы, стратегии, компетенции этноориентированного обучения иностранному языку, роль в их формировании, развитии и реализации образовательно-воспитательной системы и организации культурно-языкового пространства современного российского колледжа;
- выявлена и описана роль организованной системы обучения и воспитания, нацеленной на усвоение обучающимся системы ценностей, норм поведения, этноориентированных особенностей языка и культуры страны изучаемого языка;
- предложены и обоснованы возможности самонаправляемого обучения иностранному языку в современном вариативном образовательном пространстве ссуза с использованием ИКТ;
- обоснован механизм этнокультурного роста студента – будущего профессионала;
- разработана и обоснована концепция этнокультурной компетентности будущих специалистов среднего звена, необходимость реализации которой обусловлена процессами глобализации и интернационализации профессиональной деятельности;
- разработана и описана структура и содержание УМК с позиций этноориентированного обучения иностранному (немецкому) языку и культуре;
- разработаны критерии эффективности качества этнокультурной обученности: культуросообразность (Кк), жизнетворчество (Кж), открытость (Ко), мотивация (Км), креативность (Кр), эмпатия (Кэ), терпимость (Кт), коммуникативность (Кком) в аспекте определения этнокультурной обученности и удовлетворения требований образовательного учреждения;
- предложена и доказана на основе метода определения этнокультурной обученности целесообразность применения системы правил и операций, необходимых для диагностики качества и эффективности овладения иностранным языком в контексте этноориентированной методики.
8
Теоретическая значимость исследования
- обоснована необходимость введения этнокультурных основ в содержание преподавания иностранного (немецкого) языка, с позиций которого его изучение может рассматриваться как образовательно-воспитательный процесс, протекающий в «триединстве» личности, культуры и общества;
- с позиций этноориентированного формирования иноязычных коммуникативных компетенций содержательно раскрыты научно-теоретические подходы к исследованию этнокультурного потенциала языковых систем русского и немецкого языков;
- описаны коммуникативные процессы, стратегии использования иноязыка на основе овладения этнокультурными ценностями и межкультурными умениями в процессе вербального, невербального общения в социальном и профессиональном контекстах в лингводидактических целях;
- выявлена этноориентированная тенденция необходимости владения лингвистическим маркером социальных отношений;
- теоретически обоснована проблема введения в учебный процесс тем этнокультурной направленности при изучении иностранного (немецкого) языка как необходимого педагогического условия формирования иноязычной культуры студентов;
- предложена концепция реализации интегрированной технологии этноориентированного обучения иностранному (немецкому) языку;
- обоснованы и предложены критерии оценки качества этнокультурной обученности, отражающие технологический механизм воспроизводства этнокультурных основ в образовательно-воспитательном  процессе: культуросообразность, жизнетворчество, открытость, мотивация, креативность, эмпатия,  терпимость, коммуникативность;
- теоретически обоснованы и предложены инновационно-педагогические средства и технологии.
9
Практическая значимость исследования
- результаты исследования используются при разработке федеральных и региональных концепций и программ по иностранному (немецкому) языку с включением в их содержательный контент этнокультурных основ; проектировании ФГОС СПО по направлению «Иностранный язык»;
- разработанная этноориентированная методика обучения иностранному языку может быть применима как в научно-исследовательском контексте, так и в процессе воспитания и образования будущих молодых специалистов с использованием научно-методических рекомендаций по технологии ее реализации с применением диагностического инструментария;
- результаты исследования внедрены в образовательно-воспитательный процесс ссузов с использованием средств обучения для преподавателей и обучающихся, которые также могут быть использованы учебно-методическими центрами по профессиональному образованию, институтами повышения квалификации при подготовке преподавателей иностранных языков (для работы в неязыковых учебных заведениях) и могут служить образцом для создания собственных моделей изучения и обучения языку для специальных целей;
- результаты исследования могут быть учтены в процессе подготовки специалистов среднего звена, будущих педагогов в условиях неязыкового образовательного учреждения, в системе повышения квалификации руководителей и преподавателей иностранных языков общеобразовательных школ, техникумов, колледжей, в научных и учебных изданиях по проблемам профессиональной подготовки специалистов, послужить материалом для дальнейших исследований.
- программно-компьютерное обеспечение анализа качества этнокультурной обученности языкового образования студентов техникумов / колледжей реализуется в деятельности ссузов РФ и др.
10
Положения, выносимые на защиту
   1. Содержание этноориентированного обучения в системе среднего профессионального образования определяется развитием целей деятельности российских средних специальных учебных заведений, отражающих смену образовательной парадигмы. В связи с расширением экономических, политических, социокультурных связей в современном социуме востребована личность, обладающая практическими умениями взаимодействовать с представителями другого этноса, знаниями об особенностях культуры другого народа, способная работать с разнообразной информацией на иностранном языке, общаться в разнообразном социокультурном пространстве, поддерживать и развивать профессиональные контакты.
11
Положения, выносимые на защиту
    2. Основой для формирования конкурентоспособных членов общества, которые могут жить и работать в многокультурной среде, знающих и уважающих не только свою этническую культуру, но и культуру других этнических групп, способных общаться на иностранных языках, владеющих культурно-языковыми нормами и сочетающих в своей деятельности (учебная или профессиональная) национальные интересы, выраженные различными языковыми средствами, является этнокультурное образование – процесс изучения и практического овладения народной культурой этноса как неотъемлемой составляющей мировой культуры, процесс становления, социализации, образования и воспитания личности на этнокультурных традициях.
12
Положения, выносимые на защиту
    3. Включение этнокультурных компонентов языковой культуры в лингвообразовательную практику средних специальных учебных заведений является способом приобщения к культуре других этносов и межкультурному диалогу, опосредованно оказывающему влияние на формирование личности студента и процесс его интеграции в общество и культуру. В процессе этнокультурного образования формируется личность, обладающая чувством принадлежности к своему этносоциуму, способная понимать своеобразие родной и зарубежной народной художественной культуры, участвовать в ее сохранении и развитии. Средствами языковой культуры расширяется этнокультурное поле воспитания личности, включающее в себя этноориентированные знания, выраженные в вербальной и невербальной формах иноязычной коммуникации.
13
Положения, выносимые на защиту
    4. Системообразующим компонентом этноориентированного обучения иностранному языку как составной части непрерывного образования выступает народная художественная культура этноса, изучение которой в процессе преподавания иностранного (немецкого) языка формирует ценностное отношение к Родине, людям, труду, окружающей действительности. В условиях синтеза таких элементов этнокультуры, как словесный, художественный, декоративно-прикладной и других, их реализации в образовательно-воспитательном пространстве ссуза расширяются возможности проявления этнокультурной компетентности, этнокультурной образованности индивида.
14
Положения, выносимые на защиту
    5. Успешной стратегией опосредованной аккультурации является «приближение системы культурных компонентов одного этноса к культуре другого этноса» (Т.М. Балыхина), выраженных, в частности, в языковых эквивалентах, содержательно-целевой компонент которых учитывает этноориентированная методика обучения иностранному языку, включающая:
     - принципы сохранения личностью собственной культурной идентичности наряду с овладением ею культурой других народов, выраженной в языковых и культурно-исторических эквивалентах;
    - содержание этноориентированного обучения иностранному языку, базирующееся на овладении основными национально-специфическими компонентами языковой культуры: традиции, обряды, обычаи, традиционная культура, бытовая культура, языковая картина мира;
    - этноориентированные способы педагогической деятельности, направленные на реализацию образовательных, развивающих, воспитывающих, практических целей этноориентированного обучения иностранному языку.
15
6. Теоретическое обоснование включения этнокультурных основ в содержание процесса изучения иностранного (немецкого) языка в учебное и внеучебное время опирается на ряд подходов к обучению:

характеризуется обязательностью индивидуальной программы обучения, учитывающей интересы, потребности, желания, склонности, образовательные запросы обучающегося при развитии индивидуальности учащегося как основной цели обучения

в центре обучения – обучающийся (как субъект учебной деятельности); объект обучения – речевая деятельность (слушание, говорение, чтение, письмо, перевод), базирующаяся на применении метакогнитивных принципов (предварительное планирование, исполнение, контроль и исправление)

развивающаяся личность – в центре образовательно-воспитательного процесса, что обеспечивает привитие ей нравственно-эстетических качеств, в том числе за счет увеличения времени познавательной и речевой практики каждого студента

способствующий в контексте самонаправляемого обучения иностранному языку формированию  компетенций к саморазвитию личности учащегося – субъекта обучения: лингвистической, социолингвистической (речевой), дискурсивной, стратегической, социальной, социокультурной, предметной, профессиональной и др.

обеспечивающий в процессе использования языка как средства общения посредством вербальных и невербальных форм усваивать факты культуры и на их основе – овладевать языком как средством общения, коммуникационного взаимодействия индивидов или социальных групп

когда в основе организации обучения и контроля находится разработанная система дескрипторов умений и их реализация в видах речевой деятельности на каждом уровне овладения иностранным языком, основанием для выделения которого является или объект обучения (язык, речь, речевая деятельность), или способ обучения (прямой, сознательный, деятельностный), нацеленные на коммуникативно-деятельностный подход в обучении и практическое овладение языком

современные варианты реализуются в виде обучения в сотрудничестве и концепции коммуникативного иноязычного образования, предусматривающей органическое соединение в процессе обучения факторов языка и культуры страны изучаемого языка

личностно-ориентированный
речедеятельностный
личностно-деятельностный
самонаправляемый
культуросообразный
уровневый
этнокультурный
16

уровнях профессиональной компетентности личности, применяющей на практике языковые знания

 условиях применения языкового материала с целью эффективной     деятельности предприятия, региона и т.п.

области повышения общеобразовательного, профессионально-компетентностного уровня при различных формах повышения собственной культуры и определения, в частности, места этнокультурного самообразования в жизни

знакомстве, изучении культурных ценностей других этносов, выраженных в языковых единицах, участии в распространении нематериального наследия  собственного народа и различных сферах жизнедеятельности

особенностях общения личности в быту, в свободное время при знаниях языковых единиц, содержащих сведения о традиционной народной культуре

возможном представлении о том, членом каких общностей реально является данный индивид

7. Этнокультурное поведение личности – это степень ее активности в социально-языковой среде, в общностях и организациях, содержательная характеристика этой активности. Этнокультурное поведение представителей различных социумов выражается в:
общественная  деятельность
профессия
образование
культура и искусство
быт
социальное окружение личности
17
Положения, выносимые на защиту
    8. Методологический базис теории качества образования включает метод определения этнокультурной обученности, актуальность которого резко возрастает в связи с представленными в ГОС СПО в качестве планируемого результата базового и повышенного уровней обучения иностранному языку коммуникативной компетенции в аудировании, говорении, письме, а также продвинутой коммуникативной компетенции в чтении и приобщении к культуре страны изучаемого языка, что недостижимо без когнитивного развития обучающихся, при этом показателями качества этнокультурной обученности служат культуросообразность, жизнетворчество, открытость, мотивация, креативность, эмпатия, терпимость, коммуникативность.
.
18

знание о культуре страны изучаемого языка, традициях, образцах народного художественного творчества, выраженных в языковых формах, знание  особенностей языковой культуры другого  этноса

способность создавать коллективные и межличностные отношения, историю своего личностного образа, произведения культуры

способность быть открытым социуму, осуществлять межъязыковое общение с представителями стран изучаемого языка (в том числе, с включением в решение общественно значимых и личных жизненных проблем), формировать опыт гражданского и интернационального поведения, противодействие аморальным явлениям

потребность в этнокультурных знаниях, выраженных в языковых формах, стремление к достижениям (в том числе, в профессиональной деятельности)

способность использовать в различных контекстах языковые средства на продуктивном уровне; уважение человеческого существования в различных культурных и социальных контекстах; проявление фантазии, воображения, уверенности в принятом решении

способность понимать других людей, наличие навыков обращения (общения) с людьми других национальностей

знание и умение использовать языковые единицы и их структурные организации в нормативном для данной лингвокультурной общности коммуникативном поведении, уметь определять (применять) национально-культурную специфику поведения лиц других национальностей
ХАРАКТЕРИСТИКА КРИТЕРИЕВ КАЧЕСТВА ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ОБУЧЕННОСТИ
культуросообразность

жизнетворчество

открытость

мотивация

креативность

эмпатия

коммуникативность

терпимость

способность быть  доброжелательным, оказать помощь, стремление к миру

Критерий
Смысловая нагрузка
19
Положения, выносимые на защиту
    9. Ведущие критерии оценки эффективности и качества этнокультурной обученности характеризует такое образование, которое по своим целям, содержанию, организации и результатам удовлетворяет:
    - потребностям заказчика (государство, работодатель, обучающийся) во владении родным и иностранным языками с использованием этнокультурных знаний в повседневном и профессиональном общении;
   - запросам общества на владение будущим специалистом этноориентированной иноязычной компетенцией, необходимой для работы с различными источниками на родном и иностранном языках, установления и развития международных академических и профессиональных контактов и т.д.;
    - требованиям государства к этнокультурной подготовке специалистов среднего звена по всем специальностям среднего профессионального образования (расширение лингвистических, страноведческих, этнокультурных знаний студентов, интеграция личности в системы мировой и национальной культур и др.).
20
Положения, выносимые на защиту
   10. Внедрение разработанной этноориентированной методики обучения иностранному языку в условиях среднего профессионального образования повышает эффективность деятельности средних специальных учебных заведений в аспекте подготовки высококвалифицированных кадров.
21
Благодарю за внимание!


Презентация на тему: Этические принципы речевого общения


title: Презентация на тему: Обучение детей ориентировке в пространстве

text:
 Обучение детей ориентировке в пространстве
Подготовила               педагог-психолог Жигунова М.В.
ГБОУ СОШ1293
СП № 1
города Москвы

Этапы работы, соответствующие принципу «от простого к сложному» в содержании дидактических игр и упражнений.
1-ый этап(точка отсчета «от себя: слева - справа, вверху - внизу»)
2-ой этап(ориентирование «от предметов и т другого человека»)
3-ий этап(определять словом положение предмета по отношению к другому)
4-ый этап(ориентировка в трехмерном пространстве в движении)
5-этап(ориентировка на плоскости, т.е. в двухмерном пространстве)
Примерный перечень игр на формирование пространственных представлений
1-ый этап
«Что справа от тебя?»
«Где стоит игрушка?»
«Поставь, где я скажу…»
«Холодно – горячо»
«Сделай, как у меня»
«Колокольчик»
«Скажи наоборот»

2-ой этап
«Отгадай, где ?» (по заданному условию)
«Где я сяду?»
«Давай меняться»

3-ий этап
«Определять словом, что изменилось»
«Новоселье»
«Найди магнит»
«Назови соседей»

4-ый  этап
«Куда пойдешь, то и найдешь»
«Синхронное плавание»
«Новая походка»

5-ый этап
«Назови соседей» (на плоскости)
«Ориентировка по схеме»
«Геометрический диктант»
«Я еду на машине»


text:
1
2


title: Презентация на тему: Это губит человеческую душу

text:
Это губит человеческую душу
Это разрушает нравственность
Это разрушает личность
Это разрушает семьюразрушает доверие и убивает искренность в отношениях супругов
Это порождает насилие и унижает человеческое достоинство
Так что же ЭТО ?
СПИД ?
СПИД ?
Наркомания ?
Вы уверены?
Вы уверены?
Вы уверены?
Вы уверены?
Вы уверены?
Вы уверены?
Вы уверены?

Проституция?
Вы уверены?
Вы уверены?
Вы уверены?
Вы уверены?
Вы уверены?
Вы уверены?
Вы уверены?
Вы уверены?

ВОЙНЫ ?
Вы уверены?
Вы уверены?
Вы уверены?
Вы уверены?
Вы уверены?
Вы уверены?
Вы уверены?
Вы уверены?

Это нечто другое, но не менее страшное.
Внимание
Внимание
Внимание
Внимание
Внимание
Внимание
Внимание
Внимание

ЭТО ПОРНОГРАФИЯ
Слово "порнография" происходит от греческих слов:  "porne" - то есть проститутка, и "graphos" - "пишу". Если мы составим эти слова вместе, то получим "описание или изображение работы проституток". Толковый словарь английского языка указывает, что "порнография" значит также "изображение распущенного или непристойного поведения", или "изображение эротического поведения, призванное вызвать сексуальное возбуждение".
Порнография отрицает образ Бога в человеке.
Христиане всегда считали грехом участие в производстве и распространении порнографии, а также в ее потреблении. И это потому, что порнография опасна для нашего духовного здоровья.
В Евангелии от Матфея сказано: "Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф. 5:28).

Порнография разрушает нравственность
Все моралисты утверждают, что наша совесть побуждает нас к хранению целомудрия, к соблюдению личного нравственного достоинства. Потребление или участие в порнографии может быть поэтому названо нецеломудренным, развратным и морально порочным.
Порнография также нарушает нормы общественной нравственности, поскольку повсеместно люди буквально всех национальностей определяют ее как зло.

Порнография разрушает семейные узы
Психолог Виктор Клайн (Dr. Victor B. Cline) из Университета Юта известен тем, что оказывает помощь супружеским парам, в которых один из членов стал зависимым от порнографии. В своей книге "Как порнография влияет на взрослых и детей" Клайн пишет:
"Как психолог, я на протяжении многих лет оказывал врачебную помощь более чем тремстам сексуально зависимых людей, людей, совершавших насилия, и прочим сексуально больным людям (96 % из них мужчины). В числе моих пациентов были садомазохисты, фетишисты, педофилы и насильники. За немногими исключениями, в большинстве случаев порнография либо вызвала у них эти отклонения, либо их развивала..."

Порнография угрожает детям
самый большой вред порнография без сцен насилия наносит детям... Эти материалы ... наносят вред, когда попадают в руки детям. Совершенно неверно обучать детей с помощью этих материалов, что секс является коммерциализованным и что секс может быть лишен всякой любви, существовать вне брака
Детская порнография изображает реальных детей, которых фотографируют во время той или иной формы секса, с взрослыми или с другими детьми. Эти действия наносят страшный вред тем детям, которых фотографируют, и являются сексуальной эксплуатацией детей. Сексуальное насилие в отношении детей неразрывно связано с детской порнографией.
Серийные убийцы и порнография
 Порно-зависимость может привести и к тому, что, казалось бы, нормальный человек начинает совершать убийства. Об этом говорят сами серийные убийцы.
Гэри Бишоп - осужденный педофил, гомосексуалист. Он убил пятерых мальчиков в Солт-Лейк-Сити (штат Юта). Когда его осудили, он написал в своем письме, что порнография и зависимость от нее лежат в основе совершенных им убийств.

Психологами было выделено четыре стороны этой одержимости.
1. Зависимость.
"Первое, что происходит в случае порнографии,- это зависимость, эффект привыкания. Потребители порнографии, так сказать, "садятся на иглу". Получив доступ к порнографическим материалам, они приходят снова и снова за новыми порциями.
На следующем этапе человек уже не способен бросить порнографию несмотря на возникающие из-за этой привычки проблемы в семье, развод, проблемы с законом и т.д.

2. Усиление
    На следующем этапе происходит усиление тяги к порнографии. С течением времени, зависимый требует все более грубой, более откровенной порнографии, включая разного рода отклонения, чтобы получить "кайф". ...И их перестает сдерживать брак. Зависимость и ее усиление происходят прежде всего от мощного потока грязного воображения в голове самого "наркомана", а образы он как раз черпает из порнографии. Теперь уже чаще всего зависимый человек предпочитает свои образы живому супругу. Это неизбежно отражается на семейной жизни.
3. Притупление чувств
На третьем этапе наступает отупение. Те изображения, которые раньше человек считал шокирующими, нарушающими нравственные табу, незаконными, отвратительными и безнравственными, со временем воспринимаются как приемлемые и обычные... Человек начинает думать, что "все так поступают", и это дает ему санкцию поступать так же, даже если в свете незамутненного рассудка ясно, что его деятельность становится противозаконной и противоречит его собственным нравственным убеждениям и правилам.

4. Извращение
На последнем этапе человек начинает в реальной жизни повторять то, что он видит в порнографических фильмах и на фото, включая насилие и извращения.

Однако
выход есть.
Выход- это право выбора каждого человека
Требуется помощь
Не стоит думать, что избавиться от пристрастия к порнографии просто: борьба может быть трудной. Вот что говорит Виктор Клайн, который вылечил множество людей, помешанных на сексе: «Обещания — пустой звук. Благие намерения — ничто. [Человек, страдающий сексуальной зависимостью] справиться с ней в одиночку не может». По мнению Клайна, залог эффективности лечения — помощь спутника жизни, если, конечно, он есть. «Лечение идет успешнее, если в нем задействованы и муж, и жена,— считает он.— Оба травмированы. Оба нуждаются в помощи».
Тому, кто не состоит в браке, поддержкой и опорой может стать верный друг или кто-то из близких. В любом случае Клайн неукоснительно следует такому принципу: открытое обсуждение проблемы и возможных «срывов». «Тайны губительны,— говорит он.— Они порождают стыд и чувство вины».

Шаги освобождения для «ПРИСТРАСТИВШИХСЯ» К ПОРНОГРАФИИ
       1. Будь искренним с самим собой и признайся в том, что ты действительно находишься в сексуальной проблеме.2. Поделись своими переживаниями с тем кому ты можешь довериться. Расскажи ему о своем пристрастии, которое переросло в зависимость.3. Уничтожь все порнографические материалы, которые у тебя есть. Удали все подобные изображения со своего компьютера, Не оставляй у себя никаких материалов порнографического характера. Рви все нити, которые связывают тебя с этим грехом.4. Прояви настойчивость по отношению к самому себе и не разочаровывайся в момент неудачи. Твое пристрастие развивалось постепенно, и соответственно, тебе потребуется время, чтобы полностью избавиться от него.5. СТОЙ НА СТРАЖЕ У СВОИХ ГЛАЗ И УШЕЙ. То, ЧТО ты думаешь о сексе, не является чем то  неправильным. Бог дал нам желания, но важно то, как мы их используем.
Выход всегда есть.
ЭПИЛОГ
Рекомендовано к просмотру педагогам, родителям, учащимся старших классов.

                         The end


title: Презентация на тему: Электронное портфолио

text:
Областное государственное бюджетное образовательное учреждение начального профессионального образования Профессиональное училище №9 г. Черемхово
Богданова
Валентина Александровна,
преподаватель общеобразовательных дисциплин
Обучать, значит вдвойне учиться.Жозеф Жубер
Педагогическая деятельность учителя, на мой взгляд, это  океан, в котором постоянно бурлит самая настоящая жизнь: красочная, познавательная,
непредсказуемая, противоречивая.
Чтобы научить другого требуется больше ума, чем чтобы научиться самому.
Мишель Монтень
Повышение квалификации - путь к саморазвитию и  самообразованию, который я преодолеваю с особым интересом…
Поставь над собой сто учителей – они окажутся бессильными, если ты не сможешь сам заставлять себя и сам требовать от себя.                                                                                Сухомлинский В.А.
Результаты педагогической деятельности
2012-2013г.г.    2013-2014г.г.

Результаты контрольных срезов
Результаты промежуточной и итоговой аттестации
Научно-методическая деятельность
В своей деятельности в основном стараюсь применять активные и интерактивные методы обучения, потому что они  позволяют активизировать  формы взаимодействия учащихся и учителя, делают урок насыщеннее, интереснее,
познавательнее.
Средства педагогической диагностики для оценки образовательных результатов

Информационно-коммуникативные технологии, используемые в образовательном процессе
электронные учебники;
электронные энциклопедии;
электронные справочники;
электронные каталоги рисунков, фото, иллюстраций,
видеоматериалов, таблиц, схем,
 тематических презентаций ;
электронные тесты.
Организация самостоятельной работы обучающихся
Результаты участия обучающихся  в олимпиадах и конкурсах
Секрет успешного воспитания лежит в уважении к ученику.
Эмерсон Р.
Воспитательная деятельность
Вся гордость учителя в учениках, в росте посеянных им семян.
                                                                                Д.И.Менделеев
Фото с акции «Добро – детям»
Внеклассное мероприятие по теме «Закон о защите прав потребителей»
Чтобы быть хорошим преподавателем, нужно любить то, что преподаешь, и любить тех, кому преподаёшь.
В. Ключевский
А вязание-это то увлечение, которое прививает мне внимательность, терпеливость и усердие. А ещё и красоту дарит…
Нумизматикой начала заниматься  в детстве, откопав у себя в огороде настоящий клад – монету ещё императорской России 1913 года. С тех пор моя коллекция пополнилась монетами разных стран, лет, номиналов.  Это моя маленькая сокровищница….
Мои увлечения

Говорят, что дети – это цветы жизни…
ведь они как и наши
 дети требуют
внимания и заботы!

     А   ещё – цветы и дети дарят мне счастье и вдохновенье!
А я очень люблю цветы,
Радость познания в удивлении,
 а не в запоминании.